22, Египет в X-XIII веках.

642 г. - Исламизация Египта. Арабский военачальник Амр в 642 г. завоевывает Египет, переносит его столицу в Фустат и проводит насильственную исламизацию, вытесняя христиан. В дальнейшем Египет разоряют Омейяды, Аббасиды, Ихшидиды, Фатимиды, Айюбиды, а с 1250 г. мамлюки, потомки арабских наемников и телохранителей тюркского происхождения. При Фатимидах Египет впервые становится независимым государством. В 969 г. Гохар основывает Каир. После завоевания арабами Египта последний стал частью арабского и мусульманского мира. Поэтому границ в современном смысле этого слова, разделяющих Египет и другие ближневосточные страны — не существовало. Династии, правящие в Египте, в разное время владели иногда Северной Африкой, иногда Палестиной и Сирией, иногда Йеменом и Хиджазом.

В X в. над Египтом нависла угроза со стороны исмаилитской династии Фатимидов, правившей в Сев. Африке и Сицилии, — приверженцев крайней секты шиизма, врагов суннитских аббасидских халифов. Весной 969 г. Египет, ослабленный поразившей его засухой, чумой и землетрясением, был завоеван 100-тысячным войском под ком. Джаухара посланного фатимидским халифом Муиззом. Затем Фатимиды, сохранившие господство в Магрибе, подчинили Сирию с Палестиной, Хиджаз и Йемен. Центром Фатимидского халифата стал Египет. Город Каир, заложенный к с/в от Фустата, стал с 973 г. столицей халифата. При Фатимидах наблюдалось расширение оросительной системы, улучшение техники орошения, рост с/х продукции. Господствующей формой земельной собств. стала гос., владельцем которой считался сам халиф. Гос. земли сдавались на откуп. Другими, менее распр. видами собств., были мульк (частное землевладение), вакф (имущество, переданное на благотворит. или религ. нужды) и икта земли (временно пожалованные за военную службу). По-видимому, арабское завоевание Египта укрепило поземельную общину и возродило утраченные ею функции регулирования хоз. жизни. Египетские крестьяне-феллахи, выплачивавшие ренту-налог, были как бы прикреплены к орудиям производства, а не к земле. Главное место среди ремесел занимало производство льняных тканей, а также шерстяных и шелковых одежд. Хлопка было мало. На втором месте после ткачества стояла обработка металлов. Железо ввозилось из Европы и Магриба. Развито было стекольное и гончарное дело. Производилось много изделий из хрусталя, началось производство бумаги из льняных волокон, смешанных с хлопковыми, хотя использовался и пергамент. Развита была и обработка кожи. Ремесло развивалось или в гос. мастерских или под контролем султанских чиновников. Султану принадлежала значительная часть египетского торгового флота. Он же контролировал транзитную торговлю с Индией. Из Египта вывозили зерно, хлопок, льняные ткани в Византию, Италию и другие страны Европы. Приобретение железа, дерева, смолы, добыча квасцов и соды были государственной монополией. При халифе Мустансире (1036—1094) Египет постигла многолетняя засуха, которая сопровождалась голодом и чумой, и повлекла за собой гибель многих жителей страны. Это подорвало мощь халифата. Внутр. эволюция полит. структуры привела к возвышению привилегированной «рабской» гвардии. Усиление ее влияния, участие в борьбе за власть ослабляли халифов. С середины XI в. начался распад Фатимидского халифата. Так называемые низариты (исмаилиты-ассасины) отказались подчиняться Фатимидам. В XII в. они укрепились в горных областях Сирии, а затем Ирана. В 1046 г. от Фатимидов отделилась Сев. Африка, в 1071 г. норманны завоевали Сицилию. В 1064—1076 гг. значительная часть Сирии с Палестиной была захвачена суннитами-сельджуками. В 1076 г. Хиджаз, Мекка и Медина признали сюзеренитет Аббасидов. Хозяйство Египта в первую половину правления Фатимидов процветало. Земледелие, ремесло и торговля приносили большие доходы. Главным направлением развития аграрных отношений стала трансформация земель гос. фонда. Изначально гос. земли (васийа, савафи) сдавались на откуп. Процедура сдачи земли на откуп происходила в главной мечети Фустата, бывшей столицы Египта (постепенно сливавшейся с Каиром); соглашения заключались на срок до 6 лет при условии взноса в казну определенной суммы хараджа. Акт соглашения о сдаче на откуп носил название кабала; взятые на откуп земли (акта) могли обрабатываться членами семьи откупщика, но, по-видимому, преобладала субаренда (или трудовая аренда). Институт кабала был широко известен в мусульманском мире; связанная с ним практика уходила корнями в обычаи, существовавшие до арабского завоевания. В частности, в Египте она была порождена влиянием института долгосрочной или вечнонаследственной аренды (эмфитевсис). Откупа, способствовавшие углублению общественного неравенства, сделались в эпоху Фатимидов одним из каналов дальнейшей феодализации Египта, благодаря которому сформировалась после вытеснения византийских патронов значительная часть класса феодалов. В 70-х годах Х в. Фатимиды поставили откупщиков под строгий государственный контроль (реформы Ибн Киллиса), сохранявшийся, как можно предположить, почти столетие. Это время наибольшего развития государственного землевладения являлось и периодом наивысшего подъема благосостояния страны. Однако со второй половины XI в. гос. земельная собств. начинает разлагаться, что выразилось в постепенном превращении икта-откупов в икта - временные земельные пожалования, обусловленные военной службой. Осн. причиной такого поворота в развитии была необходимость обеспечения воен. сословия, усиление которого было характерно для всего мусульманского Востока той эпохи. В нач. XII в. поступления в казну с икта-откупов сократились, увеличились доходы эмиров, завладевших к этому времени откупами, которые они отнимали у низших военных чинов; своими доходами от откупов они не делились с казной. При халифе ал-Амире (1101-1130) срок держания икта был увеличен до 30 лет и все держания перераспределены; одновременно было запрещено требовать от откупщиков сумм больших, нежели обусловленные, а также до срока передавать откуп другому лицу. Однако восстановления откупной системы в ее прежнем виде не произошло. В конце правления Фатимидов военные икта, свободные (или почти свободные) от взносов в казну, составляли большую часть государственных земель. В фатимидском Египте, как и в других современных ему государствах Ближнего и Среднего Востока, издольная аренда (музараа) являлась типичной правовой формой мелкого наследственного крестьянского держания, а по существу - формой феодального землепользования. Представляет интерес то обстоятельство, что в арендных договорах этого периода встречается условие, согласно которому земледелец был обязан выращивать на арендованном участке определенные технические культуры, нужные для лица, сдающего землю (индиго, лен, сахарный тростник), в чем можно усматривать связь землевладения с рынком. Какие-либо сведения относительно прикрепления крестьян к земле в источниках отсутствуют, что дает простор часто противоречивым построениям, согласно которым наличие крестьянской крепости либо утверждается (И.П.Петрушевский), либо отрицается (Р.Барави). Возможно, фактическое прикрепление крестьян к земле временами имело место или исчезало в зависимости от тех или иных экономических и политических факторов. Феод. собств. на землю в гос-ве Фатимидов выражалась прежде всего в присвоении собств. поземельного налога - хараджа. В случае откупа гос. земель откупщик (мутакаббил) вносил в казну обусловленную заранее сумму хараджа (рента-налог), тогда как сумма хараджа, которую он собирал с феллахов, была больше первой, что делало откуп государственных земель весьма выгодным. Средоточием ремесел и торговли в фатимидском государстве были города, многие из которых сохранились с древних времен. Общественное разделение труда вело к росту числа ремесел и их дроблению. В египетских документах ХI-ХIII вв. насчитывается 265 терминов, обозначающих ремесленные специальности, тогда как для византийской эпохи их известно менее 180. Главное место среди ремесел, как это было характерно для средневековья, занимало древнее искусство изготовления тканей. Основными центрами выделки льняных-тканей были Александрия, Дамиетта, Дабик, Тиннис, Шата. В Нижнем Египте выделывались и шелковые ткани из привозного (из Сицилии, Сирии, Ирана и Ирака), и местного сырья. Асйут в Верхнем Египте славился шерстяными одеждами. В ткацком деле наблюдалась большая специализация. Далее шли обработка металлов, стекольное и гончарное дело, в которых преобладали иудейские ремесленники, обработка кожи и дерева, изготовление бумаги, вытеснившее древнее ремесло выделки папирусов и пергамента. У Фатимидов было большое хранилище книг, где находилось не менее 600 тыс. томов. Халифы нанимали переписчиков, приобретали книги и в других странах; их примеру следовали везиры и прочая знать. Развиты были изготовление мыла, сахароварение. Богатство и международный престиж фатимидского Египта привлекали сюда ремесленников из Сирии, Византии, Магриба и других стран. Что же касается организации ремесла, то в ткацком деле главную роль играли гос. мастерские (тираз), централиз. и децентрализ.; продукция их шла на нужды халифского двора, а также на вывоз. Существовали объединения ремесленников по профессиональному признаку; были распространены контракты между несколькими ремесленниками (товарищества), причем орудия труда становились общей собственностью, а убытки и доходы делились поровну. Целью таких объединений было установление монополии в данном виде ремесла. Переломным моментом в истории гос-ва Фатимидов было долгое правление халифа ал-Мустансира (1036-1094), при кот. хозяйству страны был нанесен большой ущерб длительным голодом (с 1064 по 1072 г.), вызванным недостаточно высоким уровнем воды в Ниле и эпидемией чумы. Одновременно обострилась борьба между различными группировками воен. знати. Сопротивление подчиненных народов и ослабление центр. власти вели к уменьшению гос. территории. С 1048 г. в Ифрикии утвердилась самост. династия Зиридов, порвавшая с Фатимидами и признавшая авторитет Аббасидов. Фатимиды направили в Ифрикию воинственные племена бедуинов хилал и сулайм, опустошивших ее территории, но восстановить свою власть не смогли.

Ослабление Фатимидов и распад державы сельджуков открыли путь крестоносцам. Первые крестоносцы начали свое продвижение на восток в 1096 г. В 1098 г. они овладели Антиохией и Эдеосой, а в 1099 г. Иерусалимом, перебив в нем 70 тыс. мусульман. К середине XII в. территория Фатимидской державы ограничивалась одним Египтом. В XII в. крестоносцы совместно с норманнами совершили несколько нападений на Египет, разграбили Тиннис (в 1153 и 1155 гг.), Александрию (1155 г.), предприняли осаду Каира (в ноябре 1168 г.). При последнем фатимидоком халифе Адиде (1160—1171), севшем на трон в девятилетнем возрасте, Египет был поставлен под контроль правителя Сев. Ирака, потомка сельджукского наместника Hyp ад-Дина Махмуда ибн Зенги (1164—1174). Его полководец Асад ад-Дин Ширкух стал фактически наместником Египта. В 1171 г. этот пост перешел к его племяннику Салах ад-Дину ибн Айюбу (Саладину) — курду, основавшему династию Айюбидов. В 1174 г. Салах ад-Дин формально восстановил сюзеренитет Аббасидов в Египте. Армии Салах ад-Дина завоевали Йемен, Киренаику и Триполитанию, закрепили вассальное положение Нубии. Ему подчинились находившиеся под властью мусульманских правителей сирийские территории и Сев. Ирак. Объединенные сирийско-египетские силы 3—4 июля 1187 г. наголову разбили крестоносцев при Хиттине (у Тивериадского оз. в Палестине). Иерусалимский король Гвидо де Лузиньян попал в плен. Через три месяца после этой битвы был взят Иерусалим. По заключенному в Рамле миру (1192 г.) к мусульманам вернулась большая часть территории Палестины и Сирии (кроме ряда прибрежных крепостей). После смерти Салах ад-Дина в 1193 г. борьба за его наследие окончилась восшествием на престол его брата Адиля (1200—1218). В 1219 г. крестоносцы захватили Дамиетту (Думьят), но вскоре их изгнали. В 1249 г. крестоносцы во главе с французским королем Людовиком IX вновь высадились в Дамиетте, но в битве при Эль-Мансуре были разбиты, а король попал в плен. Правление Айюбидов сопровождалось возрождением Египта, подъемом с/х, снижением налогов. Поступления от джизии намного уменьшились, т.к. к концу XII в. большая часть населения уже была мусульманской. Большие доходы правителям Египта приносила транзитная торговля, в частности пряностями, с Индией и ю/в Азией. При Айюбидах было восстановлено господствующее положение суннизма, построено много культовых зданий. К эпохе Салах ад-Дина и его последователей относится подъем арабской культуры. Утверждение Аййубидов сопровождалось отказом от шиизма в качестве офиц. религии и восстановлением суннизма в его более развитой в сравнении с ранним исламом форме. К началу XII в. суннитский ислам развил сложную схоластическую систему - калам, включил в себя культы многочисленных святых; сформировалось сословие духовенства. Египет вернулся под духовную власть аббасидских халифов, и в 1174 г. аббасидский халиф ал-Мустади даровал Салах ад-дину титул султана и санкционировал его завоевания, послав ему грамоту инвеституры и почетные одежды. Отказ от шиизма в Египте не встретил никакого сопротивления, но в Сирии Айубидам пришлось столкнуться с исмаилитами. Что касается египетской экономики этого периода, то налоги с крестьян при Аййубидах несколько уменьшились. В городах на смену строгой регламентации фатимидского периода пришло более свободное развитие ремесла. Эпоха Аййубидов богата торговыми договорами с европейскими гос-ми. В конце XII - начале XIII в. в армии египетских Аййубидов наемники - курды и туркмены - стали уступать свое место купленным рабам. Особенно много их было приобретено султаном Салихом (1240-1249); султан сделался игрушкой в их руках. Его преемник, Муаззам Туран-шах (1249-1250), который пытался противопоставить им свою волю, поплатился жизнью. После трехмесячного правления жены Туран-шаха, Шаджарат ад-Дурр, правлению Аййубидов в Египте пришел конец.

Айюбиды так же, как и последние правители династии Фатимидов, опирались на «рабскую» гвардию мамлюков, которая вновь стала возвышаться и требовать большей доли власти. В 1250 г. в результате заговора последний айюбидский правитель Туран-шах был убит. Несколько месяцев правила его мачеха Шаджарат ад-Дурр, участвовавшая в заговоре, затем на трон был возведен Муизз Айбек (1250—1257), который считается первым султаном династии тюркских мамлюков, правивших до 1382 г. При мамлюках-тюрках власть в осн. находилась у потомков султана Мансура Сайф ад-Дина Калауна (1279—1290). Придя к власти, тюркские (или бахритские) мамлюки стали господствующей прослойкой военно-феод. сословия. Название «бахри» происходит от арабского «бахр» — море, большая река. Одни считают, что мамлюки прибыли из-за моря, другие наименование «бахри» связывают с крепостью, построенной на берегу Нила. К числу воен.-полит. успехов мамлюков относится их разгром монгольского войска (захватившего Багдад в 1258 г.) при Айн-Джалуте 3 сентября 1260 г. При эмире Бей-барсе, который пришел к власти вскоре после победы под Айн-Джалутом и правил до 1277 г., началось изгнание крестоносцев из последних принадлежавших им прибрежных крепостей на территории Палестины, Ливана, Сирии. Мамлюки установили отношения с Золотой Ордой, которая враждовала с врагами Египта — монголами, господствовавшими в Иране. В 1292 г. при султане Ашрафе Салах ад-Дине Ха-лиле завершилось изгнание крестоносцев из Сирии. Малая Армения (Киликия) в 1375 г. была подчинена мамлюкам и оставалась в составе египетского государства до начала XVI в. В 1400—1405 гг. было отражено нашествие войск Тимура, захвативших Алеппо и Дамаск. Вернув эти города, мамлюки восстановили державу, включавшую помимо Египта Палестину, Сирию, Киликию, Киренаику, Красноморское побережье Судана, а также находившиеся в вассальной зависимости Хиджаз, Йемен и два туркменских государства Малой Азии. Международный авторитет мамлюкского Египта был весьма высок. Это была самая могущественная держава Восточного Средиземноморья. В 1261 г. в Каире был восстановлен символический трон багдадского халифа, ликвидированный монголами в Багдаде. Халифом был провозглашен один из уцелевших членов династии Аббасидов. Но отвоевать у монголов Багдад не удалось. Египет вплоть до османского завоевания оставался одним из религ. центров мусульманского мира. В 60-х годах XIII в. в нем было признано равенство четырех суннитских толков (мазхабов), тогда как до этого господствующим считался шафиитский толк. Особ. землевладения при мамлюках было расширение системы икта, которая позволяла более упорядоченно эксплуатировать земли, передаваемые мамлюкам в пожизненное владение за службу. Расширение системы икта вызывало сокращение гос. земель, которые эксплуатировались прямым налогообложением. Получили развитие и другие формы феод. землевладения: вакф, ризк, мульк. Увеличился объем частного землевладения. Система власти строилась по монгольскому образцу. К высшему рангу относились эмиры-тысячники. Они командовали тысячей наемных воинов и имели в своем распоряжении 100 мамлюков. Затем шли эмиры, в подчинении которых были 40, 10 и 5 мамлюков. При мамлюках наблюдалось развитие ремесел. После падения Багдада Египет стал главным центром торгового обмена между Африкой, Азией и Европой. Егип. купцы поддерживали отношения с городами Италии, Пиренейского полуострова, Францией, Византией, Московской Русью, Золотой Ордой. Экспорт Египта состоял из тканей, зерна, сахара. В Египет поступали металлы, дерево, сукно, бархат из Западной Европы; меха, рабы — из Восточной Европы; шерсть, слоновая кость, черные рабы — из Африки; шелк, мускус, фарфор — с Дальнего Востока; перец и другие индийские пряности привозили через Красное море или через Йемен. Миграция кочевников-бедуинов со стороны Ливийской и Аравийской пустынь приводила к их столкновениям с мамлюками и иногда превращалась в восстания местного населения против мамлюкского деспотизма. Внутри мамлюкской военно-феодальной прослойки происходила борьба между мамлюками разного происхождения. В конце XIV в. верх взяли черкесские мамлюки, так называемые мамлюки Бурджи (от арабского слова «бурдж» — башня), где был расквартирован первый полк черкесских мамлюков. Султан при бурджийских мамлюках избирался из высших военачальников и считался первым среди равных». Бурджийские мамлюки правили с 1382 по 1517 г.