21, Причины и этапы распада Багдадского халифата, его политическое наследие.

В 750 г. династия Омейядов, владевшая территорией, превышавшей размеры Римской Империи была свергнута. Халиф Аббас основал новую династию Аббасидов (750-1258 гг.). Центр политической жизни страны был перенесен из Сирии в Месопотамию. Столицей нового халифата стал город Багдад (древнеперсидский «Божий дар»), построенный в 762 г. халифом Мансуром. Багдад был не единственной резиденцией Аббасидов. Халиф Мутасима в 736 г. основал новую столицу Самарру, которая находилась в 200 км от Багдада выше по течению Тигра на левом крутом берегу. Для народов халифата приход Аббасидов был не просто сменой династии. Возвышение Аббасидов, поддержанных персами и другими народами западной части халифата, положило конец привилегированному положению арабов в государстве. Отныне правовой статус человека определялся уже не этнической, а религиозной принадлежностью. Халифат Аббасидов был не столько арабским, сколько мусульманским государством с беспрецедентной веротерпимостью по отношению к другим конфессиям, по крайней мере, в первое столетие своего существования. Поликонфессиональность халифата неизбежно должна была вести к полемике между различными исповеданиями, а веротерпимость делала невозможным использование в качестве аргументов положений Священных книг разных конфессий. Сосуществование мечети, церкви и синагоги способствовало развитию логики на базе арсенала античной философии (ссылки на Коран в полемике с иноверцами были бессмысленными, к тому же до XIII в. мусульмане составляли меньшинство на территории Арабского Востока).

На всем протяжении своего существования Багдадский халифат испытывал угрозу распада под влиянием усиления периферийных районов огромной державы. Так, еще в самом начале образования халифата отделился Кордовский эмират, который в 929 г. превратился в самост. государство; в 969 г. образовался Каирский халифат; в Средней Азии возникло государство Саманидов, существовавшее на протяжении Х в.; на Евфрате образовался Мосульский султанат. К середине X в. у Багдадского халифата остались лишь столичный округ и Аравия. В 1055 г. Багдад был завоеван сельджуками и превратился из столицы в мусульманский религ. центр.

Из пяти веков халифата Аббасидов только первый его век (Мансура, Мамуна и Харуна аль-Рашида) являл собой подлинное величие. Затем проявили себя факторы ослабления и распада. Правители многонациональной империи должны были постоянно заботиться о поддержании баланса сил между арабами и персами в руководстве: их противоборство доходило до того, что арабы поддержали претензии одного сына Харуна аль-Рашида на престол, а персы - другого. Перенос столицы из Дамаска в Багдад в значительной степени был обусловлен усилением персидского влияния. Однако льготы, обещанные населению Багдада при его строительстве, так и не были предоставлены, хотя на дворцовых пирушках проедались целые провинции, а в гареме содержались 11 тысяч обитательниц. Поэтому халифы не чувствовали себя в полной безопасности в собств. столице. Стремясь к независимости действий среди не самого дружественного населения, халифы окружили себя тюркской гвардией во главе с султанами и со временем превратились в дворцовых пленников султанов, сохранив за собой лишь религ. власть с правом инвеституры правителей эмиратов. Ослабление верховной власти халифов способствовало распаду халифата под воздействием массовых движений соц. протеста, в которых трудящиеся города и деревни были движущей силой, а феодальные группировки - временными попутчиками, преследовавшими собственные эгоистические интересы; и сепаратизма эмиратов (в к. VIII в. Северная Африка, Египет в 968 г., Средняя Азия в 900 г.). В сер. ХI в. под властью халифов остались фактически лишь районы, примыкавшие к Багдаду (город начал приходить в упадок после византийской осады 972 г. и связанного с ней пожара, в котором сгорело 17 тыс. чел.). В 1258 г. монголы захватили Багдад, пленили последнего халифа Аль Мустасима и вынудили его, обещая пощаду, выдать его сокровища. Однако через несколько дней они передумали, завернули последнего халифа в ковер и трясли его до смерти: они верили, что любая капля крови правителя "города мира" может потрясти мир. Распад халифата был предпосылкой Крестовых походов и еврохристианской экспансии на Пиренейском п-ове до Гибралтара. После Крестовых походов арабы уступили торговую гегемонию в Средиземноморье итальянским городам. После захвата монголами Багдада и Басры и общего упадка городов прекратилось и развитие арабской культуры - между ХIV-ХIХ вв. шла переработка прежних культурных достижений. С поглощением всего арабского мира Османской империей турецкий язык вытеснил арабский из офиц. сферы и центр мусульманской культуры переместился в Стамбул. 300 лет турецкого владычества и связанные с ним различия исторических судеб бывших эмиратов халифата привели к возникновению двух десятков арабских народов (подобно славянским, германским, тюркским), сохранивших религиозно-культурные связи, общий язык и общее историческое прошлое. Это прошлое зримо напоминает о себе и в настоящее время во всех частях огромного арабского мира (например, король Марокко Мохаммед VI - тридцать шестой потомок Пророка по линии Фатимы).