14. Спиноза. Основные понятия метафизики: субстанция, атрибут, модус, бесконечность, порядок.

полное название: Этика, показываемая геометрическими средствами — трактат Спинозы (1677). Этика написана по строгой системе и состоит из определений, аксиом, постулатов, теорем и их доказательств, схолий (пояснений), короллариев (выводов), снабженных ‘предисловиями’. Спиноза использует логическую терминологию (‘модус’, ‘субстанция’, ‘атрибут’ и др.), осуществляя этот прием для достижения большей стройности изложения. По мысли Спинозы, всеобъемлющая концептуальная система должна быть фундирована онтологией и призвана постичь бытие Природы в ее беспредельном и двойном единстве: порядок и последовательность вещей, согласно базовой идеи этики, аналогичны порядку и последовательности понятий. Цель этики — помочь людям дать верное направление собственному существованию, определяемому желаниями и стремлениями к радости. причина самого себя – то, сущность чего зключает в себе существование.

Субстанция – то, что существует само в себе и представляется само через себя.

Субстанция – то, что существует само в себе и представляется само через себя.эта субстанция единая, в ней нет различия между высшей субстанцией – Богом и сотворенными им другими субстанциями. Именно в этом и пантеистичсекое. Единая субстанция заключает в себе окружающий мир /природу и Бога то есть природа и бог –едины. Не сущ бога находящегося вне природы и возвышающегося на природой. Бог внутри природы он и есть природа. Он создает мир сотворенный – то есть единичные вещи. Единчиные вещи не сущ сами по себе – они проявления модусы ЕГО-единой субстанции. Они – модусы – зависят от единой субстанции и они повдржены изменениям, они движутся во времени и пространстве и имеют начало и конец. Они конечны.  Субстанция ее качества:  -существует -самостоятельна, независима -имеет внутр ( а не внешнюю как модусы) причину себя самой -обладает множеством атрибутов – основные которые – мышление и протяжение ( мышление и протяжение – свойтсва всей субстанции, а н еотдельных модусов (как у Декарта!) -она вечна -неподвижна -беесконечна

Атрибут – то, что ум представляет в субстанции как составляющее ее сущность.

(атрибуты Бога! атрибутов много, но знаем только 2 – мышление и протяженность)

модус – состояние субстанции (то что существует в другом и представляется через это другое) - модус( конкретная вещь ) - порждение единой неделимой субстанции. При этом для возникновения вещи-модуса субстанция должна ограничить себя во времени и пространстве. Определенностьконкретного модуса отделяет его от других определенных модусов.

Единая субстанция должна иметь свойства, которые должны отличать самые главные качественные различия единичных вещей. Эти свойства и есть атрибуты субстанции. Таким образом если субстанция это абсолютно бесконечное, то атрибут- бесконечное в своем роде.

Все атрибуты субстанции не известны -их бесконечное число, однако проявляющиеся в мире природы и человека - два . Это протяженность(материя) и мышление.

Существует модус бесконечного мышления, который связывает атрибут мышления с конкретным мышлением, а так же всеобщее движение которое отделяет модусы конкретных тел друг от друга и является связующим звеном с атрибутом протяженности.

бог – существо абсолютно бесконечное то есть субстанция состоящая из бесконечно многих атрибутов из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность.

На всякие пожарные еще добавляю некоторые термины

тело – состояние (modus) сущность Бога – протяженная идея – действие души, представления души, которые душа образует та как она есть вещь мыслящая и адекватная. (хмм.. душа – это адекватная идея??) полная идея – та которая рассматривается сама в себе без отношения к предмету, заключает в себе все свойства, внутренние признаки – истинные идеи.

Продолжительность/длительность – и есть внутренние признаки, это неопределенное продолжение существования (неопределенное потому что оно не может быть определено самой природой??) реальность=совершенство – это одно и тоже отдельные вещи – те которые конечны и имеют определенное существование

Мышление – атрибут Бога! Бог – вещь мыслящая

Адекватная причина – такая, действие которой может ясно и отчетливо воспринято это хорошая причина. Мы действуем с этой причиной, живем скажем)) по настоящему))

Неадекватная – (частная) действие, которое сложно уловить, причину которую не понять. Мы от нее страдаем.

Аффекты – тела, кот увеличивают или уменьшают способность самого тела к действию, они либо благоприятствуют либо ограничивают ее. Это некие идеи наших плохих либо хороших состояний.

есть еще проблемы спинозы (которые может затронуть малышкин, так как он их затрагивает в своей, кстати очень даже хорошей статье!) проблемы и их решение по-малышкину)) -атрибутов много, но знаем только 2 – мышление и протяженность – это первая апория, которая устраняется тем, что никакой навык не бывает настолько совершенным, чтобы лучше его уже не было, а, следовательно, тезис о бесконечности атрибутов – не теоретическое положение, а практическое соображение: модусы в третьем типе познания сливаются, следовательно, если душа к нему привыкнет, мы уже будем созерцать разнообразие атрибутов (способов постижения бесконечности) , а не модусов.

• еще один вопрос о способности выбирать роды познания при общей детерминированности, эта проблема достижима только для совершенного субъекта, то есть как раз для того что уже не выбирает.

• А третья – проблема о предпочтении души а не тела – разрешима тем же способом – что если мы «предпочитание» застаем не как готовое, а как то, чему сами и обучаемся, и как то, что принадлежит не нам, но предпочитаемому, то между опытным телом и мудрой душой действительно не окажется никакой разницы.

Еще одна особенность - постижение вещей в Боге – это вещь есть, но для этого есть цель причин, бог – автор этой цели.