1. Философская мысль Древнего Китая

В Китае существовало множество философских школ, которые связаны признанием 2 общих понятий: 1) Ин и Ян, т.е. женское начало, хаос, тьма и мужское начало, свет, благополучие. Мир развивается в результате взаимодействия и противоборства этих начал. 2) «Дао»- путь, который проходит в мире каждый человек. Понятие «дао» лежит в основе религиозно- философского учения даосизм, основателем которого считается китайский мудрец Лао-Цзы. Учение проповедует пассивное отношение к окружающему миру. Лао-Цзы утверждал, что мир вечен и существует по своим законам. В нем постоянно идет развитие и изменение. Человек может наблюдать за миром, но не вмешиваться в происходящее, т.к. это нарушит установленный миропорядок. Основным принципом даосизма является принцип недеяния «увей»:мудрец учит молчанием и действует недеянием. Особой популярностью в Древнем Китае пользовались взгляды Конфуция. В средние века конфуцианство стало государственной идеологией Китая. Общество Конфуций называл большой семьей, место каждого человека в ней определяется свыше. Человек должен думать не только о личной выгоде, но и о пользе для общества. Ученый призывал строго следовать традициям, т.к. именно они создают порядок в обществе, уважать старших. Консерватизм взглядов Конфуция оказал тормозящее влияние на развитие духовной культуры Китая. Основное течение китайской политической мысли, соперничавшее с конфуцианством — легизм. Основателем легизма считают Шан Яна. Легизм явился первой в мировой истории изощренной теорией деспотизма, основанного на жестокости, насилии, слежке, невежестве масс, милитаризме и войне. Особенность учения легистов состояла в том, что оно на первое место выдвигало идею сильного государства и подчиняло этой идее все общество. Отличительные особенности философии Древнего Китая: слабая связь с наукой; тесная связь с политикой; несистематизированный характер; житейско-практическая направленность. Основные проблемы, решением которых занимались философы древнего Китая, были – это проблема зла, страдания, его причин, а также проблема эффективного управления государством.