- •1.Проблемное поле философии и структура философского знания.
- •2.Древнеиндийская философия
- •Философская мысль Древнего Китая
- •Философские концепции Платона и Аристотеля
- •Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (а. Августин, ф. Аквинский). Полемика о природе универсалий
- •Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм
- •Проблема самоопределения философии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения
- •Дилемма эмпиризма и рационализма (ф. Бэкон, р. Декарт)
- •Социально-исторические и мировоззренческие основания философии эпохи Просвещения
- •Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо)
- •Критическая философия и. Канта
- •Диалектическая философия г. Гегеля
- •Социальная философия марксизма
- •С тановление и основные направления развития неклассической философии
- •Философия жизни (а. Шопенгауэр, ф. Ницше)
- •Исторические формы философии позитивизма
- •Философия постпозитивизма
- •20.Философия экзистенциализма, ее предпосылки и основные темы
- •21.Религиозная философия в контексте современной европейской культуры
- •22.Современная философская герменевтика
- •23. Философия постмодернизма
- •24. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси
- •25. Онтология как философское учение о бытии.
- •26. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •27. Движение как атрибут бытия. Основные формы движения и критерии их классификации
- •28. Диалектика, ее сущность и исторические формы
- •29. . Принципы и законы диалектики
- •30. Философские категории, их мировоззренческое и методологическое значение в анализе экономических процессов
- •31. Пространственно-временная организация бытия. Основные научно-философские концепции пространства и времени
- •32.Философия природы, идея коэволюции общества и природы
- •33. Учение о человеке в структуре философского знания
- •34. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности
- •36. Структура сознания. Общественное и индивидуальное сознание.
- •37.Проблема познаваемости мира (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм).
- •38.Предмет и основные понятия теории познания (субъект, объект, познавательная деятельность, знание).
- •39.Основные формы чувственного и рационального познания.
- •40.Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •41. Познание и практика.
- •42. Понятие истины и ее критерии.
- •43. Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания.
- •44.Понятие науки и ее основные аспекты (наука как деятельность, социальный институт и система знаний). Функции науки в современном обществе.
- •45.Методы научного исследования и их классификация.
- •46.Эмпирический и теоретический уровни научного исследования.
- •47.Основные формы научного знания (факт, проблема, гипотеза, теория).
- •48.Научные революции.
- •49.Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества
- •Социальная структура общества
- •Духовная жизнь общества
- •Социальные отношения и социальные противоречия. Эволюция и революция в общественной динамике
- •Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики
- •Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса
- •Основные парадигмы философского анализа культуры
- •Понятие цивилизации. Доиндустриальные, индустриальные, постиндустриальные цивилизации
- •58.Техника и ее роль в истории цивилизации
- •Философское осмысление глобальных проблем современной цивилизации
- •Феномен глобализации и проблема сохранения социально-культурной идентичности
21.Религиозная философия в контексте современной европейской культуры
В совр-ой религиозной фил-ии нет единой концептуальной сиситемы. Религиозно-философские учения в католицизме пред-ны неотомизмом (Маритен,Жильсон), неоавгустинизмом (Марсель,Мунье) и тейардизмом(Тейар де Шарден). В протестантизме выделяют либеральную теологию(Шлейермахер,Трёльч,Гарнак), «теологию кризиса» (Барт,Тиллих) и «Новую радикальную теологию»(Бонхеффер). В православной традиции хр-ва сформировалась «метафизика единства» (Соловьёв,Флоренский,Трубецкой,) и философия «нового религиозного сознания» (Бердяев,Булгаков,Розанов). В совр. исламе 2 напр-ния: традиционное и модернистское. Философские идеи разраб-тся также с исп-нием догм буддизма , мистицизма и др религий. Неотомизм – возрождение и модернизация учения доминиканского монаха святого Фомы Аквинского. Он окатоличил философское учение Аристотеля, приспособив его к целям катол. церкви. Неотомизм уделяет внимание: божественному творению мира и человека (креационизму);единству истины, блага и красоты в Боге;познанию Бога через его творения;рассмотрению человека как единства души и тела, призванного познать Бога;проповеди веры. Осн. принципы неотомизма – гармония и вера. Неопростентантизм – направление в современной теологии, получившее распр-ние после 1ой мир войны в Европе, а в 1930е – в США. Осн. принцип – «оправдание верой», вера является личной связью человека с богом, без посредников.
22.Современная философская герменевтика
1. Герменевтика - направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Свое название герменевтика получила от имени древнегреческого бога Гермеса.Основные вопросы герменевтики:• как возможно понимание?• как устроено бытие.Главная идея герменевтики: существовать - значит быть понятым.Предметом исследования, как правило, является текст. К фундаментальным понятиям герменевтики относятся:• "герменевтический треугольник" - взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем;• "герменевтический круг" — циклический характер процесса понимания.Герменевтика возникла вместе с появлением герменевтических ситуаций - случаев, когда необходимо правильное истолкование и понимание текста. 2.Понимание осуществляется двумя путями (их совокупностью):• дивинации — искусственного "вчувствования", "вживания" в душу автора произведения;• сравнения — сопоставления фактов, других данных. Дивинация должна чередоваться со сравнением и наоборот. Когда читатель окончательно поймет и логику языка, и душу автора, текст будет полностью понят.
23. Философия постмодернизма
Постмодерн - это фаза старения и умирания культуры, это переход от живой "культуры" к мертвой "цивилизации". Духовно, как живой организм, культура уже погибла, но физически, как механизм, по инерции еще продолжает существовать. Пример такого феномена - Римская Империя в первые два века нашей эры; так называемый "золотой век" античной цивилизации - никогда еще античному человеку не жилось так мирно, сытно и привольно. Однако вечно такая "жизнь после смерти" длится не может: в один прекрасный день все пошло вразнос, и в течение следующих пятидесяти лет античный мир погрузился в хаос и разруху. Именно этот обманчивый "золотой век" "конца истории" мы сегодня и видим на Западе. Наиболее просто и лаконично можно определить философию эпохи "постмодерна" - утрата осмысленности. Это происходит во всех без исключения сферах западной культуры, затронутых постмодерном. Иерархия смысла повсюду расползается, наступает состояние тотальной шизофрении, онтологический анархизм.Философы постмодерна (Бодрийар, Делез, Деррида, Лиотар, Фуко, Хайдеггер) доказывают искусственный "насильственный" характер основных категорий западной рациональности. Исчезла вера в существование каких-то общих принципов и законов, которые управляют этим миром; исчезло доверие к самому человеческому разуму. Логические категории теряют свою строгость.Показательны и перемены в искусстве, где наступает господство такой формы, как пастиш (чистая поверхность, за ним не прячется никакого намека; это высказывание без желания что-то выразить, без желания сказать что-то осмысленное, это принципиальный отказ от утверждения или отрицания). Постмодернизм - это полное крушение культурной логики Запада и западной рациональности, в том виде, в каком она сложилась во времена Декарта.