- •1.Определение термина философия, предпосылки ее возникновения, основные подходы к проблеме происхождения.
- •5.Ортодоксальные учения индийской классической философии
- •8.Основные идеи конфуцианства.
- •9.Основные идеи легизма.
- •10.Ранние греческие философы и проблема первоначал.
- •12.Философские идеи Платона.
- •13.Философские идеи Аристотеля.
- •14.Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков.
- •16.Патристика как исторический этап в развитии средневековой философии.
- •17.Схоластика как исторический этап в развитии средневековой философии
- •19.Основные идеи философской мысли эпохи Нового времени.
- •20.Основные идеи философской мысли эпохи Просвещения
- •Идея естественных прав человека;
- •Теория общественного договора.
- •21.Основные идеи философии и. Г. Фихте и л. Фейербаха
- •33.Философские идеи и. Канта.
- •34.Философские идеи г. Гегеля.
- •30.Специфика и основные идеи классической философии
- •40.Проблемное поле неклассической философии.
- •32.Философские идеи с. Кьеркегора и ф. Ницше.
- •27.Основные идеи марксистской философии.
- •35.Основные идеи позитивизма
- •35.Основные идеи неотомизма
- •28.Основные идеи экзистенциализма
- •29.Основные идеи феноменологии
- •22.Философская герменевтика
- •23.Структурализм и постструктурализм
- •24.Философия постмодернизма
- •25.Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •26.Основные идеи русской философии.
- •38.Сущность онтологии, ее основные категории.
- •45.Диалектика как философская теория развития, ее основные принципы и законы
- •47.Природа как объект философского анализа.
- •46.Природа как среда обитания человека.
- •48.Сущность понятий биосфера и ноосфера.
- •36.Основные стратегии в осмыслении проблемы человека
- •37.Научные и философские модели происхождения человека.
- •39.Проблема происхождения сознания
- •41.Понятие сознания, основные подходы к анализу сознания в философии
- •44.Познание как объект философского анализа
- •43.Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм.
- •42.Основные формы чувственного и рационального познания, специфика иррационального в познании.
- •52.Понятие и основные функции науки
- •53.Понятие общества.
- •52.Основные теоретические концепции общества.
- •3. Общество как результат рационализации социального действия м. Вебера
- •51.Общество как саморазвивающаяся система.
- •56.Социальная структура общества и ее основные типы.
- •54Марксистский подход к классам.
- •55.Стратификационный подход к социальной структуре общества, концепция социальной мобильности
- •57.Сущность власти, структура и основные подходы в философии.
- •58.Понятие государства и формы государства.
- •59.Проблема источников и движущих сил социальной динамики
- •60.Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •61.Понятие цивилизации.
- •62.Основные типологии цивилизаций.
- •64.Глобализация: сущность и основные подходы.
- •65.Понятие и структура культуры.
- •66.Понятие и структура религии.
- •67.Понятие и структура морали.
- •68.Понятие личности. Свобода личности и ответственность.
- •49.Глобальные проблемы современности.
60.Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
61.Понятие цивилизации.
Одним из важнейших вопросов философии истории является проблема периодизации исторического развития. К проблеме периодизации истории человечества в живом ее движении, которое и есть исторический процесс, существуют два основных подхода. Первый из них — стадиально-поступательный, или линейный — заключается во взгляде на всемирную историю как на единый процесс поступательного восходящего развития человечества, в соответствии с чем выделяются определенные стадии в истории человечества, называется формационный подход. Второй подход, который обычно называют цивилизационным, исходит из того, что в человеческой истории выделяется несколько самостоятельных образований, цивилизаций, каждая из которых имеет свою собственную, совершенно самостоятельную историю. Вся история человечества есть бесконечное творение множества одних и тех же процессов.
В марксистской концепции периодизация исторического процесса дается через смену общественно - экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. Именно ее имеют в виду, когда говорят о формационном подходе к истории.
В современной социальной философии при объяснении факторов исторической динамики общества используется понятие цивилизация. Сам термин цивилизация (лат. сivilis — гражданский, государственный) в философской литературе чаще всего употребляется в следующих основных значениях:
как синоним культуры (А. Тойнби).
как определенная стадия в развитии локальных культур, характеризующаяся их деградацией и упадком (О. Шпенглер).
как ступень исторического развития человечества, следующая за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс).
Существует несколько типологий цивилизаций. Одна из наиболее распространенных связана с выделением восточной и западной цивилизаций. Западная цивилизация характеризуется целенаправленным стилем мышления, ориентированным на конкретный результат деятельности и эффективность социальных технологий, на изменение мира и самого человека в соответствии с человеческими представлениями. Восточная цивилизация чаще всего определяется как традиционалистская, при этом обращается внимание на социально - политические и духовные особенности данного региона. В отличие от Запада здесь отмечается господство авторитарно-административной системы, характеризующейся деспотической формой правления, высокой степенью зависимости людей от властвующих структур и институтов.
62.Основные типологии цивилизаций.
Широко распространены типологии цивилизаций, в которых выделяются доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный периоды развития человечества (Р. Арон, У. Ростоу, О. Тоффлер). 1. доиндустриальное общество иногда еще называется аграрным, традиционным, ему присуща ориентация на аграрный сектор экономики и хозяйства. натуральное хозяйство и сословная иерархия, оно отличается не динамичностью социальных изменений, главную роль здесь играют традиции.
2. индустриальная цивилизация связана с переходом к промышленно развитому обществу, где господствует массовое рыночное производство. Оно предполагает создание крупной машинной промыш-ти, переход к фабричной орг-ции труда и, как следствие, рост его производительности. Доминирует промышленное производство, в результате чего активизируются процессы урбанизации (рост городов). Наука становится системообразующим фактором общества, а научно-технический прогресс определяет возможности и перспективы социального прогресса.
3. постиндустриальная цивилизация отличается рядом новых особенностей по сравнению с индустриальной. В ней доминирует так называемый «третий сектор» — сектор сферы услуг, где ведущую роль приобретают наука, образование, информация. На первый план выходят наукоемкие информационные технологии, оттесняя на задний план тяжелую промышленность. Постиндустриальному обществу присуща децентрализация экономики, эффективное антимонопольное законодательство. Компьютерные технологии широко представлены в основных сферах его жизнедеятельности. Данное обстоятельство дало возможность Тоффлеру назвать такое общество информационным.