- •1.Определение термина философия, предпосылки ее возникновения, основные подходы к проблеме происхождения.
- •5.Ортодоксальные учения индийской классической философии
- •8.Основные идеи конфуцианства.
- •9.Основные идеи легизма.
- •10.Ранние греческие философы и проблема первоначал.
- •12.Философские идеи Платона.
- •13.Философские идеи Аристотеля.
- •14.Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков.
- •16.Патристика как исторический этап в развитии средневековой философии.
- •17.Схоластика как исторический этап в развитии средневековой философии
- •19.Основные идеи философской мысли эпохи Нового времени.
- •20.Основные идеи философской мысли эпохи Просвещения
- •Идея естественных прав человека;
- •Теория общественного договора.
- •21.Основные идеи философии и. Г. Фихте и л. Фейербаха
- •33.Философские идеи и. Канта.
- •34.Философские идеи г. Гегеля.
- •30.Специфика и основные идеи классической философии
- •40.Проблемное поле неклассической философии.
- •32.Философские идеи с. Кьеркегора и ф. Ницше.
- •27.Основные идеи марксистской философии.
- •35.Основные идеи позитивизма
- •35.Основные идеи неотомизма
- •28.Основные идеи экзистенциализма
- •29.Основные идеи феноменологии
- •22.Философская герменевтика
- •23.Структурализм и постструктурализм
- •24.Философия постмодернизма
- •25.Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •26.Основные идеи русской философии.
- •38.Сущность онтологии, ее основные категории.
- •45.Диалектика как философская теория развития, ее основные принципы и законы
- •47.Природа как объект философского анализа.
- •46.Природа как среда обитания человека.
- •48.Сущность понятий биосфера и ноосфера.
- •36.Основные стратегии в осмыслении проблемы человека
- •37.Научные и философские модели происхождения человека.
- •39.Проблема происхождения сознания
- •41.Понятие сознания, основные подходы к анализу сознания в философии
- •44.Познание как объект философского анализа
- •43.Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм.
- •42.Основные формы чувственного и рационального познания, специфика иррационального в познании.
- •52.Понятие и основные функции науки
- •53.Понятие общества.
- •52.Основные теоретические концепции общества.
- •3. Общество как результат рационализации социального действия м. Вебера
- •51.Общество как саморазвивающаяся система.
- •56.Социальная структура общества и ее основные типы.
- •54Марксистский подход к классам.
- •55.Стратификационный подход к социальной структуре общества, концепция социальной мобильности
- •57.Сущность власти, структура и основные подходы в философии.
- •58.Понятие государства и формы государства.
- •59.Проблема источников и движущих сил социальной динамики
- •60.Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •61.Понятие цивилизации.
- •62.Основные типологии цивилизаций.
- •64.Глобализация: сущность и основные подходы.
- •65.Понятие и структура культуры.
- •66.Понятие и структура религии.
- •67.Понятие и структура морали.
- •68.Понятие личности. Свобода личности и ответственность.
- •49.Глобальные проблемы современности.
46.Природа как среда обитания человека.
Рассматривая природу как среду обитания ее подразделяют на естественную и искусственную. Данное разделение имело место еще в античной философии Аристотеля, который отделял то, что осуществляется по естественным законам независимо от человека, от того, что сделано им самим в подражание. В естественной среде обитания человека К. Маркс выделяет:
Естественный источник средств в жизни (дикие растения, плоды).
Естественные богатства как предметы труда (каменный уголь, газ, нефть и т.д.)
Отношение человека с естественной средой обитания зависят от природных условий, а так же от уровня развития материального производства. Т.о. материально-преобразованная деятельность человека является сущностной потребностью его реализации себя в мире, где результат создает искусственная среда обитания или 2-я природа человека. В объём данного понятия включено все то, что так или иначе произведено человеком.
48.Сущность понятий биосфера и ноосфера.
Термин биосфера был впервые употреблен в 1804 г. фр. ученым Ламарком. Для обозначения совокупности живых организмов, населяющих земной шар. Современное понятие биосферы имеет несколько значений: 1) совокупность всех организмов; 2) область современной жизни; 3) особая оболочка земли включает наряду с организмами и среду их обитания.
Биосфера также рассматривается в качестве одного из структурных компонентов строения нашей планеты. Философский смысл понятию биосфера придал ученый Вернадский, который определял биосферу как среду обитания, где находятся живые организмы. Появление человеческой жизни в Б. привносит изменения в ее развитие, т.е. под воздействие научной мысли человека и коллективного труда Б. Земли переходит в новое состояние, которое называется ноосфера. Данный термин произошел от греч. – разум – сфера, шар, т.е. сфера разума.
Впервые данное понятие использовал фр. ученый Леруа в 1927 г. Ноосфера определялось как чисто духовное явление или мыслящий пласт, который разворачивается над миром растений и животных. У Вернадского Н. – это качественно новый этап в эволюции биосферы, определяемый историческим развитием человечества, его трудом и разумом.
36.Основные стратегии в осмыслении проблемы человека
В ф. выделяются следующие стратегии (концепции) в осмыслении проблемы человека:
Натурализаторская, где человек понимается как элемент природы, подчиненный ее законам, и, поэтому не имеющий в своих характеристиках ничего того, что было бы не возможно и в других природных образованиях. Поэтому человек здесь рассматривается па аналогии с животным.
Экзистенциализм, где утверждают, что человек – это особое начало в мире, не сводимое к каким-либо внешним законам и качествам, но объяснимое, исходя из индивидуального опыта и судьбы.
Рационалистическая, где утверждается, что сущностной особенностью человека является наличие у него разума и сознания, т.к. в отличие от животных человек способен постигать глубинные связи и законы внешней действительности, планирование в соответствии с полученными знаниями свои действия. Поэтому, разум – это то начало, посредством которого наиболее радикально преодолевается естественное природное в человеке.
Социологизаторская, которую наиболее четко сформулировал К. Маркс, сказав о том, что сущность человека, есть совокупность всех общественных отношений. Поэтому человеческая природа формируется обществом и меняется с изменением исторической ситуации.
5. Концепция христианского персонализма, связана с обоснованием значимости внутреннего духовного опыта и индивидуальной ответственности человека за осуществляемый им свободный выбор. Ценность отдельной личности в христианском персонализме обусловливается ее непосредственной соотнесенностью с Абсолютной Личностью, с Богом, «образом и подобием» которого она выступает. Божественное тем самым становится основанием для возвышения человеческого.