1. Теории (исторический анализ). Современные проблемы изучения.

В истории исследований личности можно условно выделить три периода:

• философско-литературный;

• клинический и

• экспериментальный.

1. Первый берет свое начало от работ древних мыслителей. Основными проблемами психологии личности явились вопросы о нрав­ственной и социальной природе человека, о его поступках и поведении. Первые определения личности включали в себя все то, что есть в человеке и что он может назвать своим, личным: его биологию, психологию, имущество, поведение, культуру и т.п.

2. В клинический период изучения личности. В центре внимания оказались особенности личности, обычно обнаруживаю­щиеся у больного человека. Узость данного определения заключалась в том, что в него не входили такие качества личности, кото­рые при любых условиях всегда положительны, «нормальны». Это, например, способности, по­рядочность, совесть, честность и ряд других личностных свойств.

3. Экспериментальные исследования личности в России были начаты А.Ф. Лазурским, а за рубежом — Г. Айзенком и Р.Кеттелом.

Г. Оллпортом и Р.Кеттелом была начата разработка теории, получившей название теории черт. Люди согласно этой теории отличаются друг от друга по набору и степени развитости у них отдельных, независимых черт, а описание целостной личности можно получить на основе тестологического или другого, менее строгого обследования, основанного, например, на обобщении жизненных наблюдений людей за разной личностью.

Теории личностных черт позволяют получить информацию о типичном поведе­нии человека. Они, однако, ничего не говорят о том, как формируются эти черты. Отчасти ответ на этот вопрос дают бихевиористы, отстаивающие мысль о непрерывном влиянии на человека его социального окружения.

Личность в бихевиоризме — это результат взаимодействия между индивидуумом с его способностями, прошлым опытом, ожиданиями и т.д. и окружающей средой, которую он стремится узнать, чтобы разобраться, в каких ситуациях его поведение окажется адекватным и в каких неприемлемым в зависимости от связанных с ним поощрений и наказаний. Личность – это прежде всего поведенческие реакции.

Особенно мало она пригодна для того, чтобы объяснить тот контроль, которому столь многие люди пытаются под­вергнуть свое существование с целью придать ему какой-то смысл, но такую попытку делает когнитивный подход.

Согласно когнитивной психологии (Эллис, Роттер), человек — не пассивное создание, находящееся исключительно под влиянием и контролем внешней среды. Характер его реакций на возникновение ситуации и события чаще всего определяется той когнитивной интерпретацией, которую им дает сам индивидуум. Когнитивные теории рассматривают личность, главным образом, через интеллектуальное раз­витие.

З. Фрейд. Основная же часть его опыта и личности находится вне сферы сознания, и только специальные процедуры, разра­ботанные в психоанализе, позволяют проникнуть в нее.

Недостаток данной теории заключатся в крайней биологизации человека, отождествление мотивов его социального поведения с биологическими потребностями животных и принижения роли сознания в управлении действиями.

Гуманистический подход к психологии личности. Главное положение заключается в том, что всякое знание неотделимо от природы человека и его основных потребностей, знание не может существовать вне человеческой природы, которую нельзя объяснять рациональными терминами, а можно постичь благодаря аффективному опыту, через который она и реализуется. Гуманистический подход, постулирует, что в каждом человек существует ориентация, толкающая его на реализацию своих возможностей.

Лазурский. В основе лежит принцип активного приспособления личности к окружающей среде и два аспекта человека эндопсихика и экзопсихика. Под энодопсихическим понимается внутренний механизм человеческой психики – темперамент, характер, мышление, т.е. эндопсихика это нервно-психическая организация человека, составляющая ядро человеческой личности, которая отражается в экзопсихических проявлениях.

А.Н. Леонтьев считал, что главным в личности является иерархия мотивов и деятельность. Продолжая идею Выготского, он считал, что общество организует специальную активность, направленную на приобретение маленьким ребенком общественного опыта и, в лице каждого индивида общество встречается с ответной активностью. Процессы, разыгрываемые при этом, и составляют самые главные события в ходе формирования и жизни личности.

У Мясищева конститирующим началом является отношение. Автор определил личность как совокупность отношений к миру.

Для Рубинштейна основным в личности является принцип интеграции, личность – это воедино связанная совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия.

Специфика Ананьевского подхода заключается в том, что он включает личность в широкий антропологический контекст, контекст человекознания. Он показал, что жизнь отвечает иерархическому принципу высшим достижением которого выступает индивидуальность как высший уровень развития личностью своей сущности.

(В.А. Петровский). Быть личностью – значит быть субъектом самого себя, причиной себя, т.е. целостным, целеустремленным, развивающимся существом.

По мнению Братуся Б.С., личность это способ и средство человека и она несет в себе смысл своего существования. Образующее начало личности – общие смысловые образования (в случае их осознанности – личностные ценности), которые определяют ее отношение к миру, к другим людям, к самому себе. Развитие личности происходит по уровням смысловой сферы.