Аналитическая психология (к.Г.Юнг)

28. Аналитическая психология к. Г. Юнга. Основные положения.

Индивидуумы мотивированы интрапсихическими силами и образами, происхождение которых уходит в глубь истории эволюции; в этом врожденном бессознательном содержится духовный материал, имеющий глубокие корни. Этот материал объясняет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству. Юнг рассматривал либидо как творческую жизненную силу, проявляющуюся самыми различными путями (например, в религии или в стремлении к власти. Юнг утверждал, что душа (термин аналогичен понятию личности) состоит из 3 отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Эго – центр сферы сознания, включающий в себя мысли, чувства, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Личное бессознательное включает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. Однажды сформировавшись, комплекс начинает влиять на поведение человека и его мироощущение. Материал личного бессознательного у каждого уникален и, как правило, доступен для осознания.

Коллективное бессознательное – самый глубокий уровень личности, представляющий собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. Коллективное бессознательное состоит из архетипами. Архетипы – врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Юнг выделял следующие архетипы: 1) анима – бессознательная, женская сторона личности мужчины; 2) анимус – бессознательная мужская сторона личности женщин 3) персона – социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте, (маска);4) тень – бессознательная противоположность того, что индивид настойчиво утверждает в сознании; 5) самость – воплощение целостности и гармонии, регулирующий центр личности (Мандала); 6) мудрец – персонификация жизненной мудрости и зрелости (Пророк); 7) бог – конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир (Солнечное око).

Однако особое внимание Юнг уделяет персоне аниме, анимусу, тени и самости. Персона обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствие с социальными требованиями. Цель персоны – производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность. Тень представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности, она содержит наши социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы. Положительно свойство тени заключается в том, что она, является источником жизненной силы, спонтанности и творческого начала. Функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени. В архетипах анимы и анимуса находит отражение признание Юнгом врожденной андрогинной природы людей. Самость – представляет собой сердцевину личности, вокруг которой объединены и организованы все другие элементы. Развитие самости – это главная цель человеческой жизни. Архетип самости не реализуется до тех пор, пока не наступит интеграция, и гармония всех аспектов души, сознательных и бессознательных.

Юнг рассматривал развитие личности как динамический процесс, как эволюцию на протяжении всей жизни. Человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей и реализует себя все более полно. Конечная жизненная цель это полная реализация «Я». Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация. Итог осуществления индивидуации Юнг назвал самореализацией. Первая половина жизни человека обращена вовне, в середине происходит кризис, а во второй половине жизни появляется взгляд, направленный внутрь (на постижение собственного смысла, сохранение энергии).

Этапы на пути к индивидуации: а) раскрытие персоны (срывание собственных масок) – попытка понять, что мы делаем, когда стремимся к званиям, титулам, достижениям; б) встреча с тенью (раскрытие неосознаваемых сторон нашей души); в) знакомство с анимей или анимусом; г) развитие самости. Препятствия на пути индивидуации: а) опасность отождествление с персоной (характерно для перфекционистов); б) тень – если мы ее не знаем, не осознаем, то ее проявления становятся непредсказуемыми и неуправляемыми; в) встреча с анимой или анимусом – человек становится эмоционально очень переменчивым; г) раздувание эго – когда человек начинает считать себя богоподобным существом

Юнг выделил 2 основные направленности или жизненные установки: экстраверсия и интроверсия. Эти обе ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них становится доминантной. Интерес экстраверта направлен к внешнему миру – другим людям и предметам. Интроверт погружен во внутренний мир своих мыслей, чувств и опыта, В изолированно виде экстравертной и интровертной установки не существует. Обычно они присутствую обе, и находятся в оппозиции друг к другу.

Юнг расширил свою типологию, включив в нее психологические функции: мышление, ощущение, чувства, и интуицию. Мышление и чувства относятся к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют образовывать суждения о жизненном опыте. Мыслящий тип судит о ценности вещей, используя логику и аргументы. Чувствующий тип фиксирует свое внимание на эмоциональной стороне жизненного опыта. Вторая пара противоположных функций – ощущение интуиции – являются иррациональными, потому что они просто пассивно «схватывают», регистрируют события во внешнем (ощущения) или во внутреннем (интуиция) мире, не оценивая их и не объясняя их значения, ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов окружающего мира. Интуитивный тип полагается на предчувствие и догадки, схватывает суть жизненных событий. У каждого человека присутствуют все 4 функции. 2 эго – ориентации и 2 психологические функции, взаимодействуя, образуют 8 различных типов личности.

В поздних работах Юнг ввел также принцип синхронии (или синхроничности), применяемый к событиям, которые имеют сходный смысл, происходят одновременно, но не связаны причинно-следственно. В явлениях такого рода связывается физич. и психол. реальность. Действием этого принципа объясняется активизация архетипа, когда сходные сны, фантазии, идеи, состояния психические проявляются у разных людей. Т. о., принцип синхронии описывает феномены, не подчиняющиеся законам пространства, времени, причинности.