Основные тенденции и направления современной психологии личности

Современное состояние психологии можно представить как мультипарадигмальное, при этом в числе психологических парадигм, утвердившихся в современной психологии, обычно называются следующие:

1. По критерию отношения к реальности (как к объективной или субъективной) – позитивистская, феноменологическая и критическая.

2. По критерию конституированности в научном психологическом сообществе – поведенческая, биологическая, когнитивная, психодинамическая, экзистенциальная, гуманистическая, герменевтическая, социально-конструктивистская, системная, деятельностная, гендерная парадигмы.

3. По критерию антропоцентризма – натурализм, социоморфизм, культурализм, теологизм, гносеологизм и антропологизм.

4. По критерию культурной традиции – модернистская, постмодернистская, пост-постмодернистская, пост-пост-постмодернистская.

Тенденции к интеграции отличается от ранее распространённого эклектического подхода.

Как отмечает Асмолов, сегодня стремительно нарастает психологизация – проникновение психологии в другие сферы и науки, и, хочу подчеркнуть, социальной практики. Обратимся к экономике. Здесь всюду слышится: «менеджмент», «маркетинг» и т.п. А это не что иное как производство потребностей, конструирование мотивов.

Рождается иное мышление, мышление неклассической психологии. На рубеже XX и XXI вв. психология становится конструктивной наукой, движущей силой развития человеческой цивилизации.

Юревич пишет о том, что основным же вектором развития науки является прогрессирующее освобождение от феноменологизма, выражающееся, во-первых, в увеличении когнитивной дистанции между исследователем и изучаемой реальностью, во-вторых, в выстраивании картин мира, противоречащих нашему восприятию. Юревич полагает, что психология станет настоящей наукой лишь тогда, когда выработает не-феноменологическую парадигму, позволяющую описывать психологическую реальность в терминах ее имманентных закономерностей, а не наших восприятий.

С точки зрения Марциновской психология осознает, наконец, свою тесную и нераздельную связь и с естествознанием, и с философией. Тенденция к новому объединению, интеграции различных психологических направлений в единое целое. На интеграцию влияет и тот факт, что психология активно взаимодействует, проникает в другие дисциплины, не растворяясь в них, но привнося в них антропологизм, часто – свои принципы, иногда и свои методы.

Знаков отмечает, что происходит смещение к концу XX в. акцента с познавательной парадигмы исследования на экзистенциальную. Экзистенциальный подход предполагает изучение конкретных ситуаций бытия человека и целостного их понимания.

Собкин отмечает снижение уровня фундаментального психологического образования, говоря, что психология становится всё более и более прикладной дисциплиной.

Иванников пишет, что сейчас психология находится в явно кризисном состоянии. Старые понятия не работают. Они часто не могут адекватно описать и объяснить новые явления и факты..

Якиманская Последнее десятилетие XX в. ознаменовалось интересом к человеку как индивидуальности в ее комплексном изучении, обоснованием ее права быть «субъектом» собственной жизни. В последние годы изучение человека как индивидуальности ведется на основе антропологического принципа (В.П. Зинченко, В.И. Слободчиков, Б.С. Братусь и другие).

В.П. Зинченко

Культура является продуктом труда и пространством, где развивается личность.

Человек не существует – он становится.

Говоря о личности мы должны иметь в виду прежде всего развитие. Психология должна стать психологией развития.

Фантазия — главная сила души

Для обсуждаемой темы существенно, хотя и спорно, что с точки зрения романтического философа главной силой души является фантазия.

Душа устойчива: ее память мало подвержена историческим влияниям

Душа в отличие от психики и сознания всечеловечна, внеисторична. В ее эмоциональной памяти хранятся общечеловеческие, внеисторические ценности и смыслы.

Поэзия, как и искусство в целом, символичны. Символ вещь и идея, и потому только через него вещь может стать идеей, а идея вещью. Символ допускает свободу понимания и интерпретации.

Искусство — символический язык души. Душа — дар моего духа другому человеку.

Личность как миф. Человек не факт, а акт

Человек, его сознание, как и произведение искусства, подобны символу. Узнать и понять человека можно (если можно?) только целиком. В психологии отношения взаимного порождения внешней и внутренней форм обозначаются понятиями интериоризации и экстериоризации. Экстериоризация есть более или менее совершенное воплощение внутренней формы.

Три пространства души — идея пограничья

Три границы, на которых располагается душа: между людьми; между внешней и внутренней формами самого человека; между прошлым и будущим.

Человек в пространстве времени

Человек в астрономическом и духовном временах. Астрономическое и содержательное, событийное время горизонтальны. Первое — непрерывно, второе, идущее параллельно первому, — дискретно. Оно складывается из непрерывного физического времени и собственного времени индивида

Выпадения из астрономического времени — начало свободы. Поведение и деятельность начинают осуществляться во внешнем, физическом времени. Выпадения из него — начало его преодоления, начало события (со-бытия), поступка, начало свободы.

!Две формы рефлексии

• смысловой, предметно-содержательной: что было, что есть, что будет, что должно быть;

• операциональной, мотивационно-энергийной: смогу — не смогу, успею — не успею; надо — не надо.

В.И. Слободчиков

Ребенок рождается и живет в системе реальных, конкретных, живых, хотя и разнородных, связей с другими людьми. Ребенок рождается не в качестве отдельного тела в пространстве тел физической реальности, а в культурно-историческом поле наличной социальности, наличных форм сознания, наличных видов деятельности.

Новым, что возникает в период новорожденности, является то, что жизнь младенца «становится индивидуальным существованием, отделенным от организма, в недрах которого оно зародилось, жизнью, которая, как всякое индивидуальное бытие человека, вплетена и воткана в социальную жизнь окружающих ребенка людей»

Уникальную, внутренне противоречивую живую общность двух людей мы обозначаем как со-бытие. Co-бытие и есть то, что развивается, результатом развития чего оказывается та или иная форма субъективности.

Факт рождения есть скачок в развитии, главной особенностью которого является начало процесса обособления.

В ходе обособления происходит преобразование связей в отношения, в процессе отождествления — восстановление и порождение связей, что фактически лежит в основе приобщения к общечеловеческим формам культуры. Единство и противоположность обособления и отождествления и есть постоянно действующее, живое противоречие со-бытия задающее и направляющее весь ход становления и развития человеческой субъективности, есть механизм этого развития.

Два эпохальных события раннего детства стоят в начале новой стадии развития внутреннего мира человека, в начале его самоопределения и субъективации — это прямохождение и речь. Посредством первого человек «снимает внеположенность частей пространства и сам находит для себя свое место»; посредством второго — делается способным «достигать сознания собственной всеобщности, способным высказывать свое собственное «я».

Б.С. Братусь

Исходя из доминирующего способа отношения к себе и другому человеку, было намечено несколько принципиальных уровней в структуре личности [1], [2].

Первый уровень — эгоцентрический. Он определяется преимущественным стремлением лишь к собственному удобству, выгоде, престижу.

группоцентрический. Человек, идентифицирует себя с какой-либо группой, и отношение его к другим людям зависит от того, входят ли эти другие в его группу или нет.

просоциальным, или гуманистическим. За каждым человеком, пусть даже далеким, не входящим в мою группу, подразумеваются самоценность и равенство его в отношении прав, свобод и обязанностей.

духовной, или эсхатологической. На этой ступени человек начинает осознавать и смотреть на себя и другого не как на конечные и смертные существа, но как на существа особого рода, связанные, соотносимые с духовным миром.

Шкала степеней присвоенности тех или иных смысловых содержаний и мотивационных устремлений, принадлежащих к разным уровням. Так, можно говорить о неустойчивых, ситуативных смысловых содержаниях, характеризующихся эпизодичностью, зависимостью от внешних обстоятельств; далее об устойчивых, личностно присвоенных смысловых содержаниях, вошедших, вплетенных в общую структуру смысловой сферы, и, наконец, о личностных ценностях, определяемых как осознанные и принятые человеком наиболее общие, генерализованные смыслы его жизни

Основные проблемы

• Базовыми проблемами психологии личности являются:

  • проблема структуры личности;

  • проблема мотивации поведения;

  • проблема развития личности;

  • проблема психического здоровья и психопатологии.

1. Проблема структуры личности тесно связана с принципом системности, который предполагает исследовать объект с точки зрения его иерархического строения и типов связи между отдельными уровнями.

Существуют два подхода к решению проблемы структуры личности.

Первый (Г. Олпорт, Р. Кеттелл, Г. Айзенк) основан на теории черт и идее факторной организации вторичных свойств;

Второй (К. Юнг, К.А. Абульханова) реализуется через принцип, согласно которому все многообразие проявлений личности может быть описано с помощью категории "тип личности".

Первый относится к апостериорным теориям, логика построения которых основана на принципе "от частного к общему", второй - к априорным, опирающемся на принцип "от общего к частному".

2. Проблема мотивации поведения личности основана на принципе активности и связана с решением следующего круга вопросов:

• Задача классификации мотивов формулируется на основе общепринятого положения о полимотивированности человеческого поведения, о наличии одновременно нескольких мотивов, побуждающих индивида к действию. В русле этой проблемы формулируются такие частные задачи, как определение критериев классификации мотивов, выделение биогенных и социогенных потребностей, изучение принципов связи разноуровневых мотивов.

• Проблема изменения мотивов включает в себя механизмы образования новых потребностей путем мотивационного опосредствования, с помощью механизма сдвига мотива на цель (А.Н. Леонтьев), идентификации и принятия ролей.

• Вопрос об измерении мотивов возникает в связи с их частой неосознаваемостью и вследствие этого невозможностью применения традиционных тестов и опросников, именно поэтому обсуждается вопрос об использовании проективных тестов и о их психометрических характеристиках.

• Проблема актуализации мотивов вызвана влиянием фактора ситуации на поведение человека, тем, что определенные условия могут создавать внутреннее напряжение и провоцировать индивида на совершение однотипных действий.

• Изучение динамики мотивационного процесса состоит в выяснении этапов распада деятельности или ее возобновления, причин, которые их обусловливают, последовательности, очередности стадий.

• Вопрос о соотношении мотива и цели связан с установлением смысла деятельности, характера отношений между тем, что побуждает индивида действовать, и тем, что направляет его действия.

3. Проблема развития личности связана с принципом детерминизма и развития. Источником развития личности являются условия ее жизни, социально-исторический контекст. Как социальное существо человек проходит отдельные этапы социализации, или социогенеза, присваивая себе и выполняя определенные социальные роли. "

Кроме прохождения этапов социогенеза, индивид имеет возможность развиваться как индивидуальность, определяя направление своего жизненного пути. Жизненный путь - развитие человека в качестве субъекта собственной истории, в ходе которого осуществляется регуляция жизненного процесса и формирование устойчивой и, одновременно, пластичной структуры личности. Основной характеристикой субъекта является "переживание человеком себя как суверенного источника активности, способного в определенных границах намеренно осуществлять изменения окружающего мира и самого себя".

Человек как субъект проходит три уровня развития:

• "субъект недостаточно адекватно осознает свои истинные побуждения, он не учитывает степень своего воздействия на ситуацию.

• личность начинает выступать как "субъект, сознательно соотносящий цели и мотивы своего поведения, стремящийся предусмотреть прямые и косвенные результаты собственных действий".

• Личность "становится субъектом своего жизненного пути. На первый план здесь выступают качества индивидуальности - общественно-исторической значимости неповторимости субъекта. На этом уровне личность обладает наибольшими степенями свободы - свободы выявлять, переживать и собственными действиями разрешать назревшие противоречия развития общества".

4. Проблема психического здоровья и психопатологии касается, прежде всего, критериев здоровой личности.

Один из важнейших вопросов, обсуждаемых в русле этой проблемы, заключается в стратегиях диагностики заболевания. МакВильямс тем не менее отмечает пять взаимосвязанных достоинств диагностики: 1) диагноз необходим для планирования лечения; 2) он тесно связан с прогнозом, т.е. будущим состоянием клиента; 3) диагноз обеспечивает защиту интересов клиентов; 4) он может обеспечить эмпатийное отношение терапевта к клиенту; 5) он уменьшает вероятность отклониться от лечения некоторых клиентов.

Диагноз - результат сбора информации, внимательного выслушивания, он дает терапевту уверенность в своих дальнейших шагах, определенность в индивидуальном процессе вылечивания и ориентацию длительности этого процесса.

№1. Понятие личности в психологии

Понятие личности выражает целостность субъекта жизни. Понятием «личность» обозначается относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека. Подход к человеку как к личности связан, прежде всего, со взглядом на человека как единицу общества, определяемую её местом в социальной структуре.

Узкое понимание термина личность – это социологизированный индивид, т.е. личность как система социальных связей и отношений. Широкое понятие личности является синонимом понятию человека, т.е. включает в себя биологические и психологические особенности и свойства, опыт, ЗУНы, направленность и т.д. Существует также философское определение личности, которое приравнивается к акме – высшему уровню зрелости.