Три венские школы психоанализа. Сравнительный анализ.

К концептуальному ядру теории Фрейда относятся концепция психоневроза и учение о психическом аппарате, базирующиеся на идее бессознательного. Бессознательное ("Оно") представляет собой ту часть психики, где сосредоточены инстинктивные импульсы (желания) и вытесненные из сознания идеи. От сознания бессознательное отгорожено областью предсознательного (разумное "Я" человека, память, мышление). Оно осуществляет цензуру желаний бессознательного и представляющих их идей, сообразуясь с реальностью внешнего мира, сопротивляется их попыткам проникнуть в сознание. А неразряженные желания, сохраняющие активность, находят окольные пути проникновения в сознание.

С точки зрения учения о либидо процесс психического развития человека есть в своей сущности биологически детерминированный процесс превращений его сексуального инстинкта.

В основе его лежало убеждение Фрейда в антагонизме природного начала в человеке, сексуальных и агрессивных импульсов бессознательного, с одной стороны, и, с другой стороны, культуры. Причиной этого антагонизма на внутрипсихическом уровне является культура с ее идеалами, нормами, требованиями. Культура, по Фрейду, основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного и существует за счет сублимированной энергии либидо. Фрейд приходит к заключению, что прогресс культуры ведет к уменьшению человеческого счастья и усилению чувства вины из-за растущих ограничений для реализации природных желаний.

С этих же позиций Фрейд подступается к проблеме лидерства. Он считает, что связь людей в группе имеет либидную основу. Эта либидная связь есть идентификация индивидов с лидером, который становится внутрипсихическим идеалом для каждого. Усваивая это идеал, человек отказывается от части собственного "Я" (идеал "Я") и объясняется с другими через общий всем групповой идеал — вождя.

А.Адлер –"индивидуальной психологии". Согласно этой концепции, психическая болезнь есть результат неосознанного стремления к превосходству, разжигаемого чувством неполноценности, которое связано с какой-либо телесной слабостью или недостатком.

Критика Фрейда за преувеличение роли сексуальности и бессознательного в детерминации поведения людей. Люди - в первую очередь социальные, Их мотивирует социальный, А не сексуальный интерес.

Характер человека, по Адлеру, вырастает из его "жизненного стиля". Адлер считал, что, то, как человек удовлетворяет сексуальную потребность, определяется стилем жизни, а не наоборот. Жизненный стиль представляет собой складывающуюся в детстве систему целенаправленных стремлений, в которых реализуется потребность в превосходстве, самоутверждении и которые выступают компенсацией чувства неполноценности. Например, прославленный древнегреческий оратор Демосфен с детства страдал дефектом речи, а многие знаменитые полководцы — люди невысокого роста.

Адлер считал центром личности сознание. Люди осознают свою неполноценность и создают цели, к которым стремятся. Более того, люди обладают самосознанием, способны планировать действия и управлять ими, полностью сознавая их значение для собственной самореализации.

Основным тезисом учения В. Франкла (логотерапия) является положение: человек стремится обрести смысл жизни и ощущает пустоту, если это стремление не реализовано. Франкл говорил: «Фрейдовский принцип удовольствия является ведущим принципом поведения маленького ребенка, адлеровский принцип могущества - подростка, а стремление к смыслу является ведущим принципом поведения зрелой личности взрослого человека».

1. Учение о стремлении к смыслу: человеком управляет базовый мотив – стремление к поиску смысла: наличие стремления создает уровень напряжения м/у чел-м и смыслом во вне. Если этого напряжения нет, то чел-к в состоянии безысходности, причина ноогенных неврозов.

2. Учение о смысле: смысла во вне, ноэтическое пространство- локализация смылов. Задача чел-ка – отыскать свой смысл.

Смыслы:

• Ценность производства (творчество);

• Ценность переживания;

• Ценность отношений;

Если че-к в состоянии, то он должен обрести №1, если нет, то остальные. Если че-к полагается на смысл в любви, он ограждает себя от других смыслов, обедняя жизнь. №3 – наиболее глубинные.

3. Учение о свободе воли: чел-к – сущ-во свободное (СП-ть найти и реал-ть смысл)