Основы смысловой теории сознания (по Агафонову а. Ю.)

Сознание уже есть нечто существующее, не пытаясь искать генетические корни сознания за пределами сознания». Критикуя теорию Леонтьева о происхождении сознания, он спрашивает: «..если, не имея таких механизмов (сознательного отражения и регуляции своей деятельности), прочеловек не может приспособиться к изменениям окружающего мира, биологически слаб перед усложнениями средовых воздействий, то за счет чего возможно выживание? Ведь сознания как аппарата адаптации еще нет, а биологические возможности приспособления уже исчерпаны».

Для того чтобы проанализировать феномен сознания, нужно выделить единицы анализа психического. Один из критериев при выборе единицы анализа психического является учет характера психического материала. За единицу анализа психического, а значит и сознания, Агафонов предлагает взять «смысл».

Смысл:

1. суть, главное, основное содержание в явлении, сообщении….

2. личностная значимость тех или иных явлений, сообщений..

Смысл динамичен, текуч, в отличие от значения, которое остается неподвижным и устойчивым. Важным аспектом в теории Агафонова является то, что «смысл» амодален: информация разной модальности, воспринимая сознанием, существующее только «здесь и сейчас», в памяти сохраняется в виде «смыслов»,т. е «без означающих его носителей». Память записывает только смыслы. На памяти строится сознание. В памяти хранится вся информация о прошлой жизни субъекта, благодаря памяти возможно построение субъектом картины мира. Содержанием же сознания является наличный опыт (перцептивный, сенсорный, т.е. модальный), сознание существует «здесь и сейчас». И в каждый момент времени сознание проверяет на сколько выстроенная картина мира соответствует действительности, по средствам сличения смыслов с получаемой информацией из вне.(!)

Смысл же в сознании может быть обнаружен только в ходе процедуры понимания. Человек, обладающий сознанием, не может не понимать.(!!) Смыслы психической сферы, не актуализированные в тексте сознания в актуальный момент его работы, существуют независимо от ране означающих его носителей (ощущений, образов…). Иначе говоря, само содержание сознания в смысловом слое открыто носителю сознания благодаря тому, что НЕЧТО указывает на это смысловое содержание. Ощущения, образы, мысли, отражаемые в сознании, сигнифицируют о соответствующих им смыслах. Но для того чтобы этот смысл был актуально обнаружен в сознании, он должен существовать до момента своей актуализации в сознании, т.е. храниться в бессознательной сфере психики» (памяти).

!!! )- «Смысловое содержание как условие и одновременно результат психического отражения должно существовать до момента первого познавательного акта.». Агафонов предполагает, что «способность к первоначальному психическому отражению внешней стимуляции является врожденной». Это отражение представлено пока в элементарной форме, но уже представлено.

Автор вводит следующие понятия: «сознание», «осознание», «сознавание».

Осознание - итоговый эффект работы сознания. «то, что осознается может быть каким-то образом выражено в слове».

Сознавание – процесс, предшествующий эффекту осознания, а содержание этого процесса, который самим сознанием не осознаются, есть «латентное содержание сознания»

Т.е осознанию предшествует период латентного содержания сознания, который и влияет на осознание. Примером может служить «эффект 25 кадра».

Доп. Инф-я.(диктовать не надо)

Опр 1. Смысл есть элементарная частица материи психической реальности.

Психика существует объективно, а внешний мир воспринимается субъективно, но это ещё не значит, что ошибочно. Психика написана на языке смыслов.

Переживание чела не м/б продублировано как то же самое переживание, т. к. переживания всегда завияст от наличной ситуации. Однако чел часто переживает знакомые ему из опыта эмоции и чувства. Память хранит инфу о прошлом, кот уже нет. Сличения со следами пам – установление семантического соответствия.

Традиционно смыслопорождение связывают с мыслительной деятельностью. Продукты психич активности чела, становясь содержанием психич опыта, преобразованы в смысловой материал.

Следствие 1.1 Сознание имеет текстовое строение. Текст – это структурированное смысловое содержание. Совокупность смыслов, организованных в текст, можно считать синонимом сознания в его содержательном аспекте (онтологический план сознания). Изм-е текста – изм-е хар-ра связей м/у организующими его смыслами.

Следствие 1.2 Познавательные контуры (формы позн активности) явл-ся частными случаями сознания.

Психич отображ-е мира м/б реализовано на разл ур-х, т. е. в разл позн контурах. М/о выделить сенсорно-перц контур, контур представления, мыслительный контур сознания, а также аффективный и рефлективный контуры.

Опр 2. Сознание – многофункциональный аппарат понимания.

В онтологическом плане сознание – текст, а в гносеологическом – механизм понимания собственного текста. Сумма понимания отдельных смыслов не даёт понимания целого текста. Понимание – не однородное явление, это многооперациональное когнитивное действие: 1) психофизиол восприятие физич знака (цвета, формы, слова); 2) узнавание его, понимание его значения в языке; 3) понимание его значения в данном контексте; 4) активно-диалогическое понимание (спор-согласие), оценочный момент.

Понимание как психич явление не м/б верным или неверным, как не м/б верной/неверной сама психика чела.

Следствие 2.1 Сознание как аппарат понимания оперирует смыслами. Рез-т любого преобразования смыслов – смысл же.

Следствие 2.1 Понимание неизбежно. Понимание – ведущая функция психич орг-ции. Инструмент понимания – сознание. Есть сознание – значит, будет и понимание.

Следствие 2.3 Сознание всегда работает в актуальном режиме. Всё, что происходит, совершается «здесь и сейчас».

Следствие 2.4 Работа сознания осущ-ся посредством функциональных мех-змов. Осознаётся всегда только конечный рез-т ф-циональ мех-змов созн-я. Сама же деят-сть созн-я созн-ем не осознаётся..

Следствие 2.5 Работа сознания невозможна без памяти (сознание «установлено» на памяти). Тексты созн-я осмысляются только в контексте прошл опыта. Изучение роли памяти в проц понимания – решение проблемы влияния бессознательного на работу сознания в актуаль момент времени.

Опр 3. Бессознательное – это память в аспекте сохранения информации.

Содерж-е бессознательного м/б доступно сознанию в к-л др момент времени – в прошл или будущем относительно «здесь и сейчас». Благодаря сознанию инфа превращается в знание. Ф-ция времени относительно к психике чела состоит в постоянной смене актуального содержания сознания. Пр-р: читая это предложение, вы не осознаёте, хотя и прекрасно помните, в какой стране вы живёте… вот теперь осознали. Чтобы возник смысл, необходимо нечто означающее -> смысловое содержание сознания доступно ему благодаря тому, что нечто указывает на это смысловое содерж-е.

Следствие 3.1 Явления памяти дифференцируются на бессознательные явления (процессы сохранения инфы) и явления сознания (запоминание, воспроизведение, узнавание).

Следствие 3.2 Смысл в бессознательном сущ-ет только как член множества своих областей. Смысл не дискретен, а представляет собой некий континуум. Область смысла – это такое смсловое поле, кот при своём появлении не м/т члениться.

Следствие 3.4 Смысл не м/б смыслом самого себя. Он отсылает человека к реальности.

Следствие 3.5 Смысл области соответствующего смысла в самой этой области не содержится.

Опр 4. Множество актуализированных смысловых областей бессознательного есть мнемический контекст.

Следствие 4.1 Понимание текста сознания происходит только в рамках мнемических актуализированных контекстов. При изм-и содержания сознания, эл-ты бессознательного становятся содержанием сознания, а элементов сознания становятся содержанием памяти. => м/но говорить, что познавательные процессы всегда опираются на бессознат основу. Актуализированный мнемический контекст – то содержание пам, кот опред-ет работу созн-я. Помнить – значит сохранять смыслы в тех отношениях, в кот они м/б репрезентированы сознанию.

Следствие 4.2 Если содержание сознания тождественно содержанию мнемического контекста, то текст сознания не осознаётся (эффект неосознаваемого мнемического контекста). Вспоминая слова, мы не осознаём сам факт воспоминания. Эксп Аллахвердова: 21 задание, 20 нормальных, а 21 – «воспроизведите все задания, кот вы выполняли до этого» - это давалось труднее.

Следствие 4.3 Смысла психики вне психики не сущ-ет. П. ч. это психическое явление, материал психики.

Леонтьев: сознание возникает в результате деятельности и общения. Агафонов: общение и деятельность (человеческие) возможны только при наличии сознания.

В общем, вопрос: возникновение сознания в теории Агафонова.

Платонов.

Научные понятия находятся в определенной иерархии в зависимости от их широты, значимости и общепризнанности. Самые широкие — это категории, т. е. основные и наиболее общие понятия. Психология пользуется всеми философскими категориями, поскольку они распространяются на все науки без исключения и в своей совокупности отражают наиболее общие свойства и законы развития реального мира. Это — материя, движение, время и пространство, количество и качество, противоречия, причинность, необходимость и случайность, форма и содержание, возможность и действительность, активность, внутреннее и внешнее и т. д.

Но психология имеет и свои категории, т. е. предельно широкие психологические понятия. В зависимости от степени широты следует различать два их вида.

Общепсихологические категории это понятия, объем которых совпадает с объемом психологической науки: психическое отражение, психическое явление, сознание, личность, деятельность развитие психики.

Но есть и частнопсихологические категории. Они представляют собой несколько взаимосвязанных психологических понятий, объемы и содержания которых в своей совокупности исчерпывающе совпадают с объемом и содержанием той или иной общепсихологической категории: понятия «психические процессы», «психические состояния» и «свойства личности» в совокупности своих объемов и содержаний совпадают с категорией психических явлений. Понятия «переживание», «познание» и «отношение» в совокупности дают категорию сознания. Потому они и относятся к частнопсихолопгческим категориям.

Чем более четко определены и связаны в единую систему общие и частные психологические категории, тем точнее и единообразнее понимаются и входящие в них понятия, отражающие отдельные психические явления.

Жизнь у научных понятий различна: одни, родившись как оперативное научное понятие, быстро умирают и становятся только научными архаизмами ( «рефлексология» В. М. Бехтерева).

Другие понятия, напротив, выражая сначала проблему, потом настолько укрепляются, что становятся принципом науки — доказанным исходным положением для дальнейших исследований. В качестве примера можно назвать принципы «детерминизм», «единство сознания и деятельности» и «личностный подход».

Наука ведь система знаний; знания — это усвоенные понятия; усвоение — возможность практического использования ранее понятого и запомненного. Наука состоит не из одних определений. Теория, как известно, это система понятий, а наука в свою очередь — система теорий.

В.А. Ганзен. Согласно ему, сущность этого метода состоит в том, что избирается некоторый базис, или множество объектов, характеризующееся полнотой и упорядоченностью, или другой язык с более явно выраженным синтаксисом и более последовательно раскрытой семантикой. Выбор базиса определяется интуитивными соображениями удобства, простоты и эффективности. В качестве одного из базисов, выступает базис пяти общенаучных категорий: субстрат, пространство, время, энергия информация. Эти категории присутствуют в качестве семантических множителей в составе содержания любого понятия. 

 В общепсихологическом смысле, поскольку речь идет об отношении психической и экстрапсихической реальностей, употребление этого понятия оправдано прежде всего потому, что выделяются разные типы отношений между соотносимыми реальностями: гомоморфные и изоморфные, коррелятивные и реципрокные

М.Г. Ярошевский ввел понятие о «категориальном строе психологической науки». Он обнаружил, что создатели теорий ориентировались на один относительно изолированный, заведомо приоритетный для исследователей психологический феномен (к примеру, бихевиоризм положил в основу своих взглядов поведе­ние, действие; гештальтпсихология – образ; и т.д.).

В психологии, как и во всех науках, категории выступили наиболее общими и фундаментальными определениями, охватывающими наиболее существенные свойства и отношения изучаемых явлений. Категории более высокого порядка – метапсихологические категории (по А.В. Петровскому). В то время как базисными категориями являются: «образ», «мотив», «действие», к «метапсихологическим категориям» могут быть отнесены, соответственно, «сознание», «ценность», «деятельность» и др.

Формулируя в качестве одного из принципов теоретической психологии принцип открытости категориального строя, исследо­ватели получают возможность расширить базисные категории за счет психологического осмысления других понятий, фигурирую­щих в психологии, и, таким образом, могут быть построены но­вые диады: базисная категория – метапсихологическая категория.

Базисные категории психологии	Метапсихологические категории
Образ	Сознание
Мотив	Ценность
Переживание	Чувство
Действие	Деятельность
Взаимоотношения (интеракция, взаимодействие)	Общение
Субъект	Я
Ситуация	Предметность

В каждой метапсихологической категории раскрывается некоторая базисная психологическая категория через соотношение ее с другими базисными категориями (что позволяет выявить заклю­ченное в ней «системное качество»). В то время как в каждой из базисных категорий каждая другая базисная категория существует скрыто, каждая метапсихологическая категория пред­ставляет собой «развертку» этих латентных образований.

№2. индивид, личность, субъект деятельности, индивидуальность

Ананьева: «Единичный человек как индивидуальность может быть понят лишь как единство и взаимосвязь его свойств как личности и субъекта деятельности, в структуре которых функционируют природные свойства человека как индивида». Т.о. компонентами индивидуальности являются свойства:

• индивида (совокупность природных свойств);

• личности (совокупность общественных, экономических, политических и др. отношений) и

• субъекта деятельности (совокупность деятельностей и меры их продуктивности).

Индивидуальность предстаёт как некая интегральная характеристика человека.