36. Проблема происхождения и развития сознания

Теория Л.С. Выготского

Среда действовала на животное и видоизменяла его, а животное приспосабливалось к среде и это обуславливало биологическую эволюцию. При этом на животное влияли: генетические предпосылки развития индивида; результаты онтогенетического развития индивида; процесс реализации генетических предпосылок. С возникновением человека, который начал действовать на природу и видоизменять ее, используя орудия, добавляются: видовой, культурно-исторический опыт человечества; процесс присвоения видового опыта индивидом.

Развитие происходило следующим образом. Т.к. человек изменял природу, то его действие должно было подчиняться какому-то плану, целям. А, ставя и реализуя внешние цели, человек с какого-то момента начинает ставить и осуществлять внутренние цели, т.е. управлять собой опосредовано, с помощью знаков. Т.к. человек трудился совместно, то ему необходимо было общаться. Общение же в процессе труда породило речь. Сначала весь процесс был интерпсихическим, т.е. межличностным. Затем человек начинает сам себе приказывать, и эти отношения превращаются в отношения с самим собой, т.е. интрапсихические. Закон про двойное рождение функции.

Теория А.Н. Леонтьева

В основе любых форм психического отражения от элементарных до наисложнейших лежит активность субъекта. Поэтому психическое отражение отстает от деятельности. Таким образом, толчком к возникновению сознания послужило появление новой формы деятельности – коллективной. Коллективный труд, в свою очередь предполагал разделение труда. В рамках индивидуальной деятельности промежуточный результат становится самостоятельной целью. Таким образом, цель деятельности отделяется от ее мотива, и в деятельности выделяется новая единица – действие, что в психическом отражении сопровождается переживанием смысла действия. Смысл – отражение отношения цели к мотиву. Значение – обобщенная форма отражения субъекта общественно исторического опыта, приобретенного в ходе совместной деятельности и общения. Сначала осознаются действия других людей, а через них и собственные действия. \

Cознание по Леонтьевy имеет следyющий тpи макpостpyктypы:

1) Чyвственнyю ткань - нечто, отвечающее за pеальность нашего воспpиятия (входишь в комнатy, видишь что-то, а что это - не понятно), т.е. видимо неcт в себе савокyпность неких "паттеpнов сличения", пpи помощи котоpых мы воспpинимаем миp в пpеделах нами же созданной сyб'ективно-чyвственной надстpойки. Чyвственные обpазы pазличаются по тонy, модальности, yстойчивости и пp. Можно вспомнить опыты с псевдоскопом - pеальность воспpинималась в пpеделах чyвственной ткани, обpазы конфликтовали с об'ективно навязываемыми.

2) Пpедметное значение - это не пpосто чашка, а то, из чего можно пить. Значения пpеломляют миp в сознании индивида.

3) Личностный смысл - нy и что, что чашка? пить-то я все pавно не хочy! Cоответственно здесь весь сyб'ективизм, какой есть. Поpебности опpеделяют мое видение миpа. Тyт же и общественные, и кyльтypные и любые иные потpебности.Итак, Леонтьев считает, что труд рождается в недрах трудовой деятельности, совершенствование которого ведет к развитию мозга и органов чувств, что в свою очередь оказывает обратное стимулирующее воздействие на труд. Таким образом, социальное не причина, а эффект существования сознания.

Теория Э. Нойманна

Задача сознания – осознать себя как единство. Движущей силой развития сознания является центроверсия – это врожденная тенденция целого к созданию единства своих частей и к синтезу их в объединенные системы. Центроверсия обеспечивает единство и целостной системы, организма и равновесие в этом единстве. Либидо – энергия присущая как бессознательному, так и сознанию.

На начальных этапах сознание обладает малым количеством этой энергии. При ассимиляции б/с материала часть либидо направляется в сознание, а часть в б/с, где активизирует, наполняет энергией архетипические комплексы, которые посредством ассоциации могут подниматься наверх в виде случайных идей или же принимают вид новой б/с констелляции. У человека наряду с инстинктами появляются другие инстинкты – архетипы, которые также являются отпечатками мира, ассимилированными психикой и отложенные в ней. Человек бессознательно создает тот же созидательный процесс в своей душе, который находит в природе. Но с ростом области дифференциации растет необходимость управления и контроля, а значит, нужен и орган, выполняющий эту функцию – сознание. Сознание представляет собой синтез восприятия внутреннего и внешнего мира. Развитие сознания проходит архетипические фазы, которые проявляются в мифологических проекциях коллективного бессознательного человечества. Становление сознания происходит в результате дифференциации Эго и б/с. Лишь когда сознательное развитие человечества в целом достигнет стадии осознания себя как единства, будет преодолено уроборическое состояние, когда будущее человечество осознает, что свой центр-самость, един с самостью всего человечества.

В.М. Аллахвердов о взгляде на сознание как механизм проверки догадок об окружающем. Он считает, что психика и сознание порождаются в процессе логического познания. Мозг сам принимает решения, которые осуществляются автоматически, если в ситуации выбора известны критерии. Он находит закономерности в мире и на их основе предполагает ответ на ожидаемый сигнал. Если же критерии выбора неизвестны (буриданова ситуация), то мозг выбирает случайно, а протосознательные процессы приписывают этому случайному выбору статус закономерного, иначе говоря, строят догадку о реальности. Происходит маркировка данной информации, которая субъективно переживается как осознанность. Задача сознания выбрать критерии, по которым сличить ожидание с информацией о реальности, если произойдет рассогласование, то изменить критерии и опять сличить, при этом сознание работает на подтверждение своих ожиданий, защищая их. Когда ожидание подтвердится, то данная информация уходит из сознания.

Поршнев в интерпретации Аллахвердова. На первых порах сознание делало человека беспомощным. Архантропы были людоедами, которые поедали наиболее слабых представителей своего вида. Потом они специально стали разводить тех, кто послабее, но у кого больше голова, в которой, естественно, больше очень вкусных мозгов. Поэтому довольно быстро сформировались неоантропы: беспомощные, но с развитым большим мозгом и, следовательно, с сознанием. Они породили социальные отношения, воспользовавшись своим интеллектуальным преимуществом, и расправились с архантропами.

Рубинштейн.

Развитие созн-я у чела неразрывно св с общественно-трудовой жизнью. В развитии трудовой Д. – осн момент, из кот пристекают все отличия чела от жив и все специф особ-ти чел психики.

Труд как Д., направленная на опред рез-т (произв-во опред продукта), требовал предвидения. Необходимое для труда, оно в труде формировалось. Целенаправленность Д., строящаяся на предвидении, - осн проявление сознательности чела.

В филогенезе чела решающее значение имело изм-е образа жизни (предок спустился с деревьев на землю). Разв-е руки как орг труда и познания. Развитие труда и речи предопределило возник-е сознания.

Первой предпосылкой развития сознания чела было развитие мозга. Но разв-е мозга - продукт истор разви-я. Осн.з-н истор разв-я психики, созн-я у чела: чел разв-ся, трудясь, изменяя прир, он изменяется сам. Осн принцип развития – единство строения и функции – получает применительно к истор развитию психики свое классич выражение в одном из основных положений марксизма: труд создал чела, он создал и его сознание.

В труд действии, кот направлено на произв-во предмета, а не непосред на удовл-е потреб, разделены предмет (цель д-вя) и побуждение. Разделение тр приводит к тому, что Д. чела направлена на удовлетв не его собств потреб, а обществ д/того, чтобы потом были уловл его потреб. Т. о. цели чел Д. отвлекаются от непосред связи с его потреб и благодаря этому впервые м/б осознаны как таковые. Д. чела становится сознат, в ходе её формируется и проявляется созн-е чела как отражение независимого от него объекта и отношение к нему субъекта.

Специфично для сознания как такового, в отличие от писхики в целом, предметное значение, смысловое семантическое содержание. Семантическое содержание сознания – это обществ образование, сформировалось в процессе развития речи.

НЕКАЯ РАСПРОСТРАНЁННАЯ КОНСТРУКЦИЯ В СОВЕТСКОЙ ПСИХОЛОГИИ (СМИРНОВ И ПОРШНЕВ)

Формула: в процессе трудовой деятельности предок современного человека, сравнивая предметы, вовлекаемые в деятельность, находил общие функционально значимые признаки этих предметов, что обуславливает в конце концов выделение по общему признаку класса объектов и фиксацию его в соответствующем имени, а это и означает возникновение первых абстракций. Далее взаимодействие практической деятельности и опыта, фиксированного в языке, ведёт к прогрессирующему развитию сознания.

Основные моменты:

1. Генезис сознания раскрывается в неразрывной связи с антропогенезом и развитием нервных процессов, общих для предчеловека и высших животных.

2. Положение о решающей роли труда в возникновении сознания уточняется путем введения понятия «предтруда», характеризующего условно-рефлекторную, бессознательную, традиционную деятельность. Этой форме деятельности соответствует язык узких понятий, в котором нет обобщений и где имена представляют собой названия единичных объектов.

3. Собственно труд, язык и сознание возникают одновременно на таком уровне развития производительных сил, когда оказывается возможным индивидуальное, а не традиционное (социально-предустановленное) применение орудий труда.