34. Переворот взглядов на мир в естествознании Нового времени.

В  истории изучения человеком природы сложились два прямо противоположных, несовместимых метода этого изу­чения, которые приобрели статус общефилософских, т. е. носящий всеобщий характер. Это — диалектический и ме­тафизический методы. При метафизическом подходе объекты и явления окружающего  мира  рассматриваются изолированно друг от друга, без учета их взаимных связей и как бы  в  застывшем, фиксированном, неизменном состоя­нии. Диалектический подход, наоборот, предполагает изу­чение объектов, явлений со всем богатством их взаимосвя­зей, с учетом реальных процессов их изменения, развития.

Истоки этих противоположных подходов к осмыслению  мира  лежат  в  глубокой древности. Одним из ярких вырази­телей диалектического подхода (несмотря  на  всю его наивность) был древнегреческий мыслитель Гераклит. Он об­ращал внимание  на  взаимосвязи и изменчивость  в  природе, выдвигал идею о ее беспрерывном движении и обновлении.

«Когда мы подвергаем мысленному рассмотрению при­роду... — писал Ф. Энгельс, — то перед нами сперва возника­ет картина бесконечного сплетения связей и взаимодействий,  в  которой ничто не остается неподвижным и неизменным, а все движется, изменяется, возникает и исчезает... Этот пер­воначальный, наивный, но по сути дела правильный  взгляд   на   мир  был присущ древнегреческой философии и впервые выражен Гераклитом...».

 В  то же  время   в  древнегреческой философии VI-V веков до н. э. зародился и другой подход к познанию  мира .  В  учениях некоторых философов этого периода (Ксенофана, Парменида, Зенона) проявились попытки доказать, что окру­жающий  мир  неподвижен, неизменен, ибо всякое измене­ние представляется противоречивым, а потому — невозможным. Подобные воззрения много веков спустя проявились  в  науке  Нового   времени  (во всяком случае, до середины XVIII  в .), а соответствующий им метод познания получил наименование метафизического.

 На  определенном этапе научного познания природы ме­тафизический метод, которым руководствовались ученые-естествоиспытатели, был вполне пригоден и даже неизбе­жен, ибо упрощал, облегчал сам процесс познания. В рам­ках метафизического подхода к  миру  учеными изучались многие объекты, явления природы, проводилась их класси­фикация.

Наглядным примером этого может служить весьма пло­дотворная деятельность известного шведского ученого, ме­тафизически мыслящего натуралиста Карла Линнея (1707-1778). Будучи талантливым, неутомимым исследователем, Линней все силы своего огромного ума, обогащенного на­блюдениями в многочисленных путешествиях, употребил на создание классификации растительного и животного мира.

В своем основном труде «Система природы» он сформу­лировал принцип такой классификации, установив для пред­ставителей живой природы следующую градацию: класс, отряд, род, вид, вариация. Живые организмы, например, Линней разделил на 6 классов (млекопитающие, птицы, амфибии, рыбы, черви, насекомые), а в растительном мире выделил целых 24 класса. Оригинальной идеей Линнея ста­ла бинарная система обозначения растений и животных. Согласно этой системе, любое название представителя рас­тительного или животного мира состоит из двух латинских наименований: одно из них является родовым, а второе — видовым. Например, в указанной системе человек имено­вался по латыни Homo sapiens, т. е. человек разумный.

Но, проделав огромную и очень полезную классификаци­онную работу, Линней вместе с тем не вышел за рамки тра­диционного для науки ХVШ в. метафизического метода мыш­ления. Распределив, образно говоря, «по полочкам» разно­видности представителей живой природы, расположив растения и животных в порядке усложнения их строения, он не усмотрел в этом усложнении развития. Линней считал виды растений и животных абсолютно неизменными. А са­мих «видов столько, сколько их создано Творцом», писал он в своей знаменитой «Системе природы».

Во всем этом нет ничего удивительного. Диалектические идеи всеобщей взаимосвязи и развития могли утвердиться в  естествознании  лишь после того, как был пройден этап изучения отдельных объектов, явлений природы и их класси­фикации. Не изучив, например, отдельные разновидности растительного и животного мира, не классифицировав их, невозможно было обосновать идею эволюции органической природы.

 Новые  научные идеи и открытия второй половины XVIII и особенно — первой половины XIX в., вскрыли диалекти­ческий характер явлений природы. Достижения естествоз­нания этого периода опровергали метафизический  взгляд  на природу, демонстрировали ограниченность метафизики, которая все более и более тормозила дальнейший прогресс науки. Только диалектика могла помочь естествознанию выбраться из теоретических трудностей.