Самореализация и индивидуализация

Самореализация личности носит индивидуальный характер с присущей ему уникальностью, неповторимостью и своеобразием. Особенности индиви­дуализации человека непосредственным образом сказываются на адекватно­сти и продуктивности процесса самореализации.

По образному выражению Б. Г. Ананьева, индивидуальность является "глубиной" личности. Истоки подхода к индивидуализации содержатся в ра­ботах К. Юнга, А. Адлера, К. Роджерса, Ф. Перлза.

Под процессом индивидуализации К. Юнг понимает наряду со способно­стью человека к самопознанию и саморазвитию прежде всего становление са­мости, объединяющей сознательное и бессознательное и являющейся центром целостности Я. Осознание бессознательных "комплексов", лежащих, по мне­нию Юнга, в сфере коллективного бессознательного (анализ Персоны, осоз­нание тени, встреча с Анимой и Анимусом, анализ самости), способствует расширению сознания, активизации и направленности развития человека. В итоге достигается адекватность процесса индивидуализации и, соответствен­но, корректируются пути самореализации.

А. Адлер также рассматривает "комплексы", в первую очередь — "комплекс неполноценности". Не отрицая роли бессознательного в возникно­вении последних, он выделяет контекст формирования жизненной силы лич­ности, ее жизненного стиля и схемы апперцепции. Схема апперцепции, по мнению Адлера, обусловлена субъективностью восприятия окружающей дей­ствительности, зависимостью от предшествующего опыта. Иными словами, в фокусе процесса индивидуализации, по Адлеру, находится становление чело­века как интегрируемой целостности, включая социальную среду его форми­рования. Действительно, принимая во внимание взгляды Адлера, невозможно не согласиться с тем, что феномен самореализации детерминирован жизнен­ной активностью человека, стилем его жизни, особенностями субъективного восприятия действительности, обусловленными влиянием его жизненного опыта.

К. Роджерс, подобно К. Юнгу, использует термин "самость^,,_> Выделение им идеальной и истинной самости приводит к дальнейшему развитию пред­ставлений об индивидуализации и самореализации. А именно: принятие ис­тинной самости, без оценочных суждений, благоприятствует проявлению до­верительности, открытости. Все это наряду с неприятием жестких ролей, уме­нием понять себя и другого человека создает условия, способствующие инди­видуализации.^-Личность получает возможность полнее реализовать себя и со­действует самореализации окружающих.

Результаты, полученные Ф. Перлзом, на наш взгляд, подводят к мысли, что важным атрибутом процесса индивидуализации является зрелость, кото­рая дает человеку возможность находить опору в самом себе. Последнее по­зволяет актуализировать процесс самореализации личности. Подобно Род­жерсу, Перлз апеллирует к средоточию на настоящем. Однако в отличие от вышеприведенных авторов он видит необходимость осознания при этом соб­ственных потребностей, наиболее значимые из которых, по его мнению, обра­зуют гештальт, и полагается на "мудрость организма", осуществляющего ор-ганизмическую саморегуляцию.