5. Проблема самореализации личности в брачно- семейной сфере

5Л.Самореализация в брачно-семейной сфере как в одной из основных сфер жизнедеятельности

Брачно-семейная сфера является одной из основных сфер жизнедеятельно­сти. Следует отметить, что брачно-семейная сфера - это сфера, трудно под­дающаяся научным исследованиям, но в то же время важная для жизнедея­тельности человека. Представление о брачно-семейной сфере часто связывают с семейными, любовными отношениями, проблемами, созданием таких отно­шений и поддержанием их в течение длительного времени. Положительные ус­тойчивые, лично значимые отношения являются основанием для создания бра­ка и семьи, т. е. опосредуют брачно-семейные отношения. Вступление в брак, создание семьи, иными словами, становление брачно-семейных отношений предполагает наряду с выбором супруги (супруга) предпочтение и впоследст­вии поддержание определенных значимых отношений.

Брачно-семейные отношения могут либо способствовать, либо препятство­вать самореализации личности каждого из супругов (партнеров). Позитивный выбор предполагает предпочтение отношений, которые способствуют лично­стному и профессиональному развитию каждого из супругов. В таком случае каждый из них выступает в качестве фасилитатора другого, способствуя созда­нию психологического комфорта и поддержанию адекватной самооценки и са­моотношения, положительно влияющих на психофизическое и психологиче­ское состояние. В итоге происходит быстрое восстановление духовных, психо­логических и физических ресурсов. Человек становится способным приложить больше усилий на пути своего еамоосуществления, добиться более значимых результатов в своей деятельности. Интегральный критерий самореализации (удовлетворенность, полезность) непосредственным образом распространяется на брачно-семейную сферу, поскольку именно удовлетворенность и полезность являются необходимыми условиями принятия и понимания, лежащих в основе психотерапевтической структуры межличностных отношений, влияя, таким образом, на накопление и развитие самореализационного потенциала каждого из супругов. В ином случае накапливается напряженность, возникает психиче­ская усталость, приводящая к дискомфорту, поскольку возникают трудности общения. "Трудности общения - это явления субъективной природы, острые эмоциональные переживания субъекта в ходе общения, сопровождающиеся нервно-психическим напряжением" [Куницына В. Н., 1991, с. 8]. Дезорганиза­ция, дисгармония в отношениях влечет за собой растрачивание собственного потенциала. В результате возможно ухудшение психологического здоровья, что в итоге приводит к ограничению и прекращению отношений.

В отличие от самореализации в профессиональной жизни самореализация в брачно-семейной сфере предполагает более глубокий и интенсивный характер взаимоотношений и взаимодействий, их интимность. Высокая степень само­реализации в личной жизни обеспечивается гармонизацией внутренних ресур­сов человека, их адекватным перераспределением, самовосстановлением и об­новлением. Самореализация в личной жизни предполагает наличие удовлетво­ренности и полезности на каждом из уровней взаимодействия: психофизиоло­гическом, психологическом, социально-психологическом, духовном. Причем если взаимодействие на нижних уровнях обеспечивает восстановление и по­полнение психофизиологического и психического ресурсов, то на верхнем -духовного. В целом за счет такого восстановления и пополнения каждый из партнеров может взаимно получить дополнительные возможности для осуще­ствления своих жизненных целей, находя свое продолжение друг в друге.

Важными условиями самореализации в брачно-семейной сфере являются событийность, сопричастность, сопереживание, лежащие в основе взаимодей­ствия. Но данные условия не должны нарушать определенную степень автоно­мии, аутентичность каждого из партнеров. Важным фактором, обеспечиваю­щим эти условия, является доверие и соответственно взаимное доверие.

Высокая степень самореализации в брачно-семейной сфере, согласно ре­зультатам наших исследований [Коростылева Л. А., 1994а; 1995а; Бурлачук Л. Ф., Коростылева Л. А., 1995], предполагает прежде всего высокую степень до­верия к самому себе, к другим людям и к миру в целом, что находит свое под­тверждение в интегрально-личностных характеристиках (самоактуализацион­ных, ценностных и др.).

Во взаимоотношениях следует принимать во внимание социально-психологические аспекты доверия, поскольку доверие рассматривается как стержневой элемент социального и психологического благополучия индивида и общества. Иными словами, его можно определить как уверенность в безопас­ности со стороны окружающего мира и его обитателей [Праворотова Т. А., Го-вир Т., 1994].

Доверие непосредственным образом влияет на процесс самораскрытия, а именно через ±акие его качества, как добровольность и преднамеренность [Jourard S. М., Lasakow Р., 1958], и в целом через позитивность в межличност­ных отношениях [Allen G. А., 1974; Maute М. F., Dube L., 1999]. Самораскрытие - необходимый элемент доверительного общения с близкими людьми, пони­маемый как "сообщение другим личной информации о себе", как отмечал С. М. Джорард. С точки зрения представителя интеракционализма, в межличностных отношениях с высокой степенью доверительности в процессе общения, трак­туемом как обмен, "приобретения" превалируют над "затратами", что является взаимным [Homans G. С, 1956; 'Gouldnerr A. W., 1960; Worthy М., Gary А. Н., Hahn G. М, 1969]. В ином случае, когда "затраты" (психологические, психофи­зические и пр.) превышают "приобретения", может произойти истощение чело­веческих ресурсов, что влечет за собой прекращение отношений. Из вышеска­занного можно заключить, что доверие является основой такой базовой харак­теристики, как интимность.

По мнению Т. П. Скрипкиной, впервые поставившей психологическую проблему доверия и исследовавшей ее, имеет место определенное соотношение между доверием к себе и доверием к окружающему миру, что существенным образом сказывается на жизнедеятельности человека. Позитивным фактором является доверие к себе, которое способствует самовыражению человека. Если доверие к миру значительно превышает доверие к себе, то возрастает подвер­женность внешним влияниям на фоне недоверия к своим возможностям, по­вышенная конформность. Крайние, полярные варианты выраженности доверия приводят к неадекватности жизнедеятельности и соответственно самореализа­ции. Так, чрезмерно повышенное доверие к себе может привести к чрезмерной самодостаточности, отгороженности от окружающего мира, вплоть до аутич-ности. Пониженное - к низкой самооценке, низким притязаниям. В свою оче­редь, повышенному доверию к окружающему миру сопутствует некритичность, низкая рефлексия. Недостаток доверия к окружающему миру выражается в по­дозрительности, суженности перспективы. Вероятно, благоприятным как для жизнедеятельности, так и для самореализации является достаточно высокое доверие к себе на фоне открытости окружающему миру.

В контексте.самореализации в личной жизни как в одной из основных сфер жизнедеятельности отметим такие основные формально-динамические харак­теристики доверия, как избирательность и парциальность, выделенные Т. П. Скрипкиной [1997] при исследовании психологического феномена доверия в русле проблемы жизнезначимых отношений. Проранжированный ряд наиболее важных в доверительном взаимодействии смысловых единиц, выделенных в ходе теоретико-эмпирического изучения доверия к другому, имеет следующий вид: взаимность, совет, помощь (умение слушать), избирательность, симпатия, уважение, позитивное принятие, взаимная значимость проблемы, обстоя­тельств, ощущение внутренней связи, сходство взглядов, понимание, сочувст­вие (эмпатия), чувство облегчения, защищенности, отношение к другому как к самому себе.

Для устранения возникшего несоответствия между человеком и миром, по мнению автора, могут быть использованы два способа: увеличение уровня до­верия к себе либо увеличение уровня доверия к миру. Увеличение уровня дове­рия к себе "означает повышение значимости, ценности и собственной субъект-ности, собственных переживаний, влечений, желаний, интересов и потребно­стей" [Скрипкина Т. П., 1997, с. 79], т. е. имеет место неадаптивная форма ак­тивности, связанная с риском, с творческой инициативой. Во втором случае, стремясь обрести соответствие, человек увеличивает доверие к миру, другими словами, повышает значимость, ценность условий, предоставляемых миром, что может привести к уменьшению доверия к себе и в итоге к миру.

Безусловно, в личной жизни необходима определенная степень взаимной адаптации партнеров друг к другу. Адаптация предполагает процесс активного приспособления к условиям социальной среды, т. е. к со-бытийности - совме­стному существованию. Типы адаптации формируются в зависимости от струк­туры потребностей и мотивов каждого из индивидов. Именно специфика и ин­дивидуальные особенности типа адаптации являются решающими факторами выбора пути адаптации личности [Дерманова И. Б., 1996].

Самореализация предполагает реализацию своего личностного потенциала вовне. Адаптация - это реализация той личностной структуры, которую мы имеем, а самореализация - реализация истинной природы и глубинной сущно­сти человека. Самореализацию прежде всего характеризуют такие интеграль­ные свойства, которые проявляются во многих личностных характеристиках, и в частности в мотивационной структуре [Дерманова И. Б., Коростылева Л. А., 1997].

Если у человека наиболее актуализирована потребность в социальной за­щите и поддержке или потребность в безопасности, недостаточно при этом стремление к саморазвитию и самосовершенствованию, т. е. превалируют по­требности низшего уровня, по Маслоу, то его адаптация к окружающему миру пойдет по любому типу, но только не в русле потребностей высшего уровня, не в русле самореализации.

Когда у партнеров преобладают потребности разных уровней, их адаптация происходит различным образом. Особые трудности возникают в том случае, если у обоих партнеров актуализируются потребности низших уровней. Тогда отношения между партнерами теряют устойчивость либо вовсе прерываются, поскольку усугубляется чувство опасности, ущемленности, ненадежности.

Часто соответствие самому себе - это риск непонимания, осуждения, не­принятия другими. Самореализация имеет место тогда, когда мы, познавая на­шу собственную природу, будем реализовывать ее, а не нашу Я-концепцию. Имеется собственное Я, и то, что "мной иногда называлось "прислушиванием к голосу импульса", означает предоставление возможности этому Я проявляться" [Маслоу А., 1982, с. 112]. Такого же мнения придерживается и К. Роджерс [1990], утверждая, что человек становится более адекватен, когда он прислу­шивается к самому себе, когда он позволяет себе быть тем, кто он есть. В сущ­ности, самореализация включает в себя стремление к совершенствованию, ба­зирующееся на одной из высших потребностей личности, направленной не только на реализацию человеком своих сил и способностей, но и на постоян­ный рост своих возможностей, на повышение качества своей деятельности, в основе которой лежат общечеловеческие ценности. Роджерс утверждает, что внутренняя активная тенденция развития самого себя не может реализовывать-ся без эмпатического понимания и принятия другого человека, без взаимодей­ствия с ним. Стремление человека реализовать себя, проявить свои возможно­сти является, по мнению Роджерса, главным побудительным мотивом творче­ства, когда организм вступает в новые отношения с окружающим миром, пыта­ясь наиболее полно быть самим собой. Но без эмпатии, без принятия другого человека самореализация невозможна.

Таким образом, имеют место обе тенденции, но разные для разных людей. Для одних превалирующей является активная тенденция реализации самого се­бя независимо от принятия или непринятия их окружающими. Некоторые реа­лизуют себя, растворяясь в других, ощущая себя нужными людям, отстаивая чужие интересы. Чаще последняя тенденция самореализации в сфере личной жизни в большей мере присуща женщинам, однако не обязательно только им. В частности, когда наблюдается деформация, в ходе самореализации в брачно-семейной сфере возникает либо повышенная зависимость от другого человека, либо (и) манипулирование им, отношениями с ближайшим окружением. Такая ситуация препятствует адекватной самореализации обоих партнеров.

Чем в большей степени самореализуется человек, тем в большей мере он предрасположен к счастью. Иными словами, он склонен чаще и полнее пере­живать удовлетворенность жизнью в целом, чаще искренне испытывать поло­жительные эмоции ("положительное самоощущение" [Аргайл М., 1990]). Без­условно, нельзя сказать, что это "безоблачное счастье". Такая удовлетворен­ность, не в ущерб ответственности, может сменяться другими чувствами, при­чем нередко - недовольством собой, в смысле собственных методов жизнедея­тельности, полученных результатов, затраченного времени. Однако, тем не ме­нее продуктивная самореализация сопровождается интегральным чувством удовлетворенности, ощущением полноты бытия.

На связь удовлетворенности жизнью с ее осмысленностью указывал В. Франкл. Понятие удовлетворенности самореализацией как ощущения ус­пешности осуществления самого себя как в жизни, так и в повседневной дея­тельности используется в тесте Дж. Крамбо и Л. Махолика и впоследствии адаптированной Д. А. Леонтьевым методике смысложизненных ориентации. Важность для человека чувства собственной полезности неоднократно отмечал Э. Фромм. Последний, так же как и написавший книгу "Психология счастья" М. Аргайл, не отделяет удовлетворенность жизнью от полезности. В работе "Душа человека" Э. Фромм описывает синдром роста, без чего, на наш взгляд, немыслима самореализация. Он относит к синдрому роста прежде всего лю­бовь к жизни, в понимание которой вкладывает смысл "благоговения перед жизнью" (А. Швейцер). Фромм отмечает, что в синдром роста также входит любовь к людям, к природе, независимость.

Наряду с удовлетворенностью, входящей в критерий самореализации и как основной составляющей счастья, в последнее время рассматривается вопрос качества жизни. На наш взгляд, здесь можно выделить объективный и субъек­тивный компоненты. К объективному следует отнести условия окружающей жизни, не зависящие непосредственно от человека, а к субъективному - зави­сящие от него. Иногда при внешнем благополучии человек не может сказать о себе, что он счастлив. Порой недостает чувства собственной полезности, нуж­ности, осмысленности своей жизни. В бытовом смысле человек счастлив тогда, когда он с радостью идет на работу, а с работы - домой. Это не противоречит пониманию самореализации как предмета психологического исследования. На­ряду с этим самореализация в брачно-семейной сфере сопровождается пережи­ванием благополучия, которое осуществляется через субъективное восприятие и субъективную оценку, обусловленные особенностями личностных структур. Благополучие связано с реализацией физических, духовных и социальных по­тенций человека [Куликов Л. В., 1997].

В брачно-семейных отношениях представление о счастье как таковом и о путях его достижения играет детерминирующую роль. "...Счастье и удовлетво­ренность жизнью не только определенное эмоционально насыщенное состоя­ние, глубокие личностные переживания, связанные с текущим настроением, конкретными событиями и обстоятельствами жизни. Одновременно это и дос­таточно устойчивые структуры личности, целостные характеристики сознания и бытия, которые не только определяются некоторыми личностными особен­ностями, но и сами в свою очередь влияют на личность, на ее качества, на от­ношения к окружающему миру, на формы поведения и организацию индивиду­альной жизни" [Джидарьян И. А., Антонова Е. В., 1995, с. 86-87]. В отношении личностных особенностей следует сослаться на ряд исследований зарубежных авторов, которые отмечают связь удовлетворенности с самоуважением, "внут­ренним контролем", самоорганизацией и т. д. [Campbell А., 1981; Diener Е., 1984]. И. А. Джидарьян и Е. В. Антонова рассматривают счастье "как качест­венно негомогенное образование личности, структура которого представляется в виде рефлективного ядра и эмоционально насыщенного фона. Рефлективное ядро составляют когнитивные оценочные процессы, мнения и суждения людей о своей собственной жизни... Важнейшей особенностью эмоционального фона является его двойная обусловленность, которая предполагает определенный баланс положительных и отрицательных эмоций" [Джидарьян И. А., Антонова Е. В., 1995, с. 83]. Когнитивисты главенствующую роль приписывают именно тому, как человек оценивает происходящее, что, на их взгляд, во многом пре­допределяет способность испытывать счастье и общую удовлетворенность жизнью. В соответствии с взглядом упомянутых выше авторов оппозиция "сча­стье-несчастье" не является простой противоположностью, а предполагает свои собственные, относительно самостоятельные характеристики. Последнее на­шло свое выражение в выделении функциональных различий и выполняемой "роли" (ядра и фона).

На основании теоретического анализа были выделены два наиболее общих типа личности, различаемые по способу и источникам достижения удовлетво­ренности: гедонисты и эвдемонисты, по названию основных философско-этических концепций счастья, восходящих еще к античной философии. Обра­щаясь к полученным научным результатам, рассмотрим особенности самореа­лизации в личной жизни как в одной из сфер жизнедеятельности с точки зрения удовлетворенности жизнью и представления о счастье.

На первый взгляд самореализация в брачно-семейной сфере предполагает прежде всего и в большей степени выраженную гедонистическую составляю­щую. В то же время феномен событийности, жизнедеятельность в социуме не позволяют сводить личную жизнь, брачно-семейные отношения только к гедо­низму. В сущности, представители гедонистической концепции счастья пред­почитают односторонний, эгоцентрический критерий удовлетворенности-полезности, направленный только на собственное благо, что в итоге деформи­рует ход самореализации. Иная концепция - эвдемонизм или смысложизнен-ный тип удовлетворенности в личной жизни - предполагает наличие едино­мышленников, разделяющих, поддерживающих устремление служения высо­кой идее, большим и ясным целям. Применительно к брачно-семейным отно­шениям крайние формы проявления такой ориентации, вплоть до фанатизма, аскетизма, нередко, особенно в случае различных притязаний и ожиданий или конкуренции, сказываются негативным образом. Супругу (и еще чаще супруге) приписывается желание проводить большую часть времени вне семьи, уклоне­ние от брачно-семейных обязанностей. Таким образом, критерий самореализа­ции обретает также одностороннюю направленность, но уже в сторону социу­ма. Следует отметить такую присущую брачно-семейным отношениям (иногда и не только им) тенденцию, которую в определенной мере можно отнести к смысложизненной, - это детоцентрическая ориентация, имеющая порой раз­личную выраженность у каждого из супругов (партнеров), по крайней мере "здесь и сейчас". Надо сказать, что возможность испытать счастье в таком смысложизненном понимании также предполагает готовность и способность идти на многие жертвы. Однако нельзя ортодоксально подходить к такому ут­верждению и не отметить в связи с этим и ряд гедонистических факторов.

На наш взгляд, не следует чрезмерно упрощать и противопоставлять гедо­нистическую и смысложизненную ориентации, ведь, по существу, рассматри­вая проблему самореализации в личной жизни, мы имеем в виду синтез обеих ориентации. Однако необходимым условием является взаимное способствова­ние осуществлению возможностей развития Я каждого из партнеров (супругов) посредством его собственных усилий, а также в содеятельности, сотворчестве.

Таким образом, самореализацию в личной жизни целесообразно исследо­вать в контексте положительных устойчивых, лично значимых отношений, яв­ляющихся основанием для создания брачно-семейных отношений. В качестве основы такой базовой характеристики, как интимность, следует рассматривать доверие (к себе, к другому, к социуму, к миру). В проблеме самореализации в личной жизни как в одной из сфер жизнедеятельности среди выделенных нами таких важнейших факторов, как доверие, адаптация и др., особое место зани­мает удовлетворение жизнью и представление о счастье, а также взаимное со­ответствие этих составляющих, что находит свое подтверждение в интеграль­но-личностных характеристиках.

В исследовании использовались следующие математико-статистические приемы обработки данных: вычисление средних и дисперсий, применение кри­териев для нахождения статистически значимых отличий (Вилкоксона-Манна— Уитни, Стьюдента), сравнение средних, корреляционный, дискриминантный, факторный и кластерный анализ. Использовались такие общенаучные методы, как системный анализ, моделирование.

Программа исследования предусматривала получение информации о разно­образных особенностях вступающих в брак и сравнительный анализ их выра­женности: симптомокомплексов, структур и взаимосвязей в группах лиц с раз­ной успешностью вступления в брак у мужчин и женщин, в целом, на различ­ных выборках. Личностные особенности и брачные интенции клиентов СЗ рас­сматривались с учетом принадлежности к соответствующей группе (мужчины, женщины, не состоящие в браке, разведенные, вступившие в брак) и взаимо­связей психологических особенностей с социально-психологическими и соци­ально-демографическими особенностями. Результаты тестирования дополня­лись и уточнялись с использованием наблюдения, интервью и данных, полу­ченных в ходе консультирования, проведения тренингов и другой психологи­ческой работы с клиентами службы знакомств.