- •История Отечества1
- •1. Предмет истории. Сущность исторического сознания
- •2. Формы исторического сознания.
- •3. Функции исторического сознания.
- •4. Источники изучения истории
- •5. Методы исторической науки
- •6. Методология. Методологические концепции истории
- •7. Место и роль России во всемирно-историческом процессе.
- •8. Историография. Российские исторические школы и их представители
- •Литература
- •Учебно-методическая литература
- •М.Ю. Лачаева, н.М. Рогожин, г.Р. Наумова. Историография истории России до 1917 г.: в 2 т.: Учеб. Для вузов. / Под ред. М.Ю. Лачаевой. М.: владос, 2003 - 384 с.
- •Раздел I. Россия в условиях традиционного общества Тема № 2. Славянский мир в древности в контексте общемирового исторического процесса.
- •1. Проблемы этногенеза восточных славян.
- •2. Античное наследие и Великое переселение народов в истории славян.
- •1. Проблемы этногенеза восточных славян.
- •Тема №3. «Древняя Русь»
- •Место средневековья во всемирно-историческом процессе;
- •Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской государственности.
- •Принятие христианства. Владимир I.
- •1. Место средневековья во всемирно-историческом процессе.
- •2. Восточные славяне на этапе раннего средневековья VI-VIII вв.:
- •3. Древняя Русь в IX – X вв.
- •Первые русские князья.
- •Древнерусское государство и внешний мир: Русь и кочевники. Византийско-древнерусские связи.
- •Социально – политические процессы становления Русской государственности.
- •Принятие христианства 988 г. Владимир I.
- •Эволюция славянской государственности в XI – XII вв. Расцвет государства, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, «Русская правда». Древнерусская культура.
- •Тема №4. «Удельная Русь XII – XV вв.»
- •Русские земли XII – XIII вв., в домонгольский период.
- •Социально-экономическое и политическое развития Руси в XIII – XV вв. Борьба русских земель и княжеств с внешней опасностью в XIII веке:
- •Русь и Орда: проблемы взаимовлияния.
- •Русские земли XII – XIII вв., в домонгольский период.
- •2. Социально-экономическое и политическое развития Руси в XIII – XV вв. Борьба русских земель и княжеств с внешней опасностью в XIII веке:
- •3. Русь и Орда: проблемы взаимовлияния.
- •Тема №5: Русское государство на этапе позднего средневековья XV-XVII вв. «Московская Русь».
- •Государство и церковь в середине XVII века.
- •Предпосылки и особенности складывания российского абсолютизма.
- •Формирование единого российского государства, общее и особенное.
- •Власть и общество в Московской Руси:
- •Московское государство в первой половине XVII века.
- •Раздел II. Россия в условиях перехода к индустриальному обществу.
- •Тема № 6. Российская империя в XVIII вв.
- •Тема № 7. «Экономическое развитие России.
- •Основные этапы экономического развития.
- •Особенности экономического развития России.
- •1. Этапы юридического закрепощения крестьян. Судебник 1497 года.
- •2. Земельная реформа Ивана IV Грозного
- •3. Крепостное право в XVII веке
- •4. Крепостное право в XVIII веке
- •5. Отмена крепостного права
- •Раздел III. Россия в условиях индустриального общества.
- •I и II Государственные Думы. Окончание революции
- •Тема №8 Формирование советской общественно-политической системы.
- •1.2. Централизация партии большевиков.
- •Внутрипартийные дискуссии в 1920-е г.Г. «о дальнейшем пути развития советского государства».
- •Курс на строительство социализма в одной стране. (Новая доктрина вкп (б)).
- •Массовые репрессии сталинского режима.
- •Советский Союз во второй половине XX в. Н.С. Хрущев: попытка осуществления реформ.
- •XX съезд партии – развенчание культа личности
- •Приложение 1
- •Глава 1 Соборного Уложения Царь Алексей Михайлович
- •Литература
2. Восточные славяне на этапе раннего средневековья VI-VIII вв.:
Расселение восточных славян в VII – VIII вв.; Занятия, общественный строй, верования.
Расселение восточных славян в VII – VIII вв. В ходе Великого переселения народов восточные славяне заняли пределы Восточной Европы. Исторический ландшафт заселенной славянами территории включал в себя огромные лесные массивы, широкую степь, пересекаемую крупными речными системами Днепра, Волги, Западной Двины, Днестра, Западного и Южного Буга. В отличие от Западной Европы здесь не было гор, разъединяющих народы. Главным местом обитания древних славян стал лес, который спасал от степных кочевников, давал пищу, одежду и обувь, жилище и топливо. Другой природной стихией древнего человека были реки с их обильными рыбными запасами. Реки являлись главными средствами сообщения. Именно по течению рек шла славянская колонизация, проходили торговые пути, связывающие славян с другими народами. Так, «путь из варяг в греки» через Днепр соединял Балтику с Черным морем и Византией. Именно на этом пути возникли первые города - Новгород, Смоленск, Киев. Другой речной путь - по Оке и Волге к Каспийскому морю - позволял славянам вести торговлю с государством болгар (ныне Чувашия и Татария).
Третий путь соединял среднее течение Днепра с Доном и Северным Донцом и выходил в Азовское и Каспийское моря. По системе рек можно определить место обитания отдельных славянских племен. Главной водной артерией являлся Днепр. На правом берегу среднего течения Днепра и его правых притоках располагались поляне, древляне, дреговичи. Северяне и радимичи расселились на левых притоках Днепра. В верховьях Днепра, Волги, 3ападной Двины жили кривичи, а на Днестре, Южном Буге, ближе к Карпатским горам - волыняне, бужане и другие немногочисленные племена.
Занятия. Основу составляло земледелие. В культуре возделывания почвы господствовали переложная и подсечно-огневая системы земледелия. Осваивая огромные лесные и лесостепные пространства Восточной Европы, славяне несли с собой земледельческую культуру. Помимо подсечного и залежного земледелия с VIII в. н.э. в южных районах получает распространение пашенное земледелие, основанное на использовании плута с железным лемехом и тяглового скота. Основными зерновыми культурами были пшеница, просо, ячмень, гречиха.
Большую роль играло скотоводство. 3анимались славяне и промыслами: охотой, рыболовством, бортничеством (сбор меда диких пчел). Развивались ремесла. Большое значение имела внешняя торговля. Для торговли использовались Балтийско-Волжский путь, по которому в Европу поступало арабское серебро, и путь по Днепру, «из варяг в греки», связывающий византийский мир с Балтийским регионом.
Общественный строй. Эпоха Великого переселения народов, к концу которой произошло выделение восточных славян, совершенствование орудий груда и техники земледелия, развитие ремесленного производства привели к изменению социальной структуры общества: началось разрушение древних родовых связей и усиление связей территориально-политических. Радимичи, кривичи, поляне, и другие славянские племенные союзы, о которых упоминает автор древнейшего летописного свода «Повести Временных лет», являлись территориально-политическими, а не этническими образованиями. Стабильная оседлость и господство земледельческого хозяйства вызвали к жизни у восточных славян земледельческую общину («мир», «вервь»), которая надолго стала основной первичной организацией восточнославянского общества. Несколько вервей объединялись в «землю». Политической основой таких союзов были институты «военной демократии». Во главе союзов стояли князья, которые осуществляли управленческие и военные функции. Под руководством князей славяне устраивали далёкие походы и отражали нападения (на севере - от набегов скандинавов, на юге - от разного рода кочевников-степняков), за что ему платили дань на содержание его двора и дружины. Иногда в одном племени правили несколько князей.
Верования Славяне, как и другие народы, находившиеся на стадии военной демократии, были язычниками. Они поклонялись силам природы, которые были непонятны человеку, обожествляли умерших предков. При всех неповторимых особенностях язычество восточных славян являлось лишь ветвью общеславянского, шире - общеиндоевропейского, более того общечеловеческого древа языческой религии и мифологии. Славянские дохристианские верования в своем развитии прошли три этапа.
Первоначально славяне приносили жертвы упырям и берегиням. Упыри - это вампиры, оборотни, олицетворявшие зло. Берегини - добрые, помогающие человеку духи. Одухотворение всей природы, деление ее на доброе и злое начало - очень древние представления, возникшие еще у охотников каменного века. Против упырей применяли различные заговоры, носили амулеты – «обереги» и т. д.
На втором этапе славяне стали приносить жертвы Роду и рожаницам, божествам плодородия. Вероятнее всего, появление этих божеств связано с земледелием и действительно отражает более позднюю ступень развития человечества - неолит, энеолит и последующее время. Род был верховным божеством неба и земли, распорядителем жизненно важных стихий - солнца, дождя, грозы, воды. Вера в единого верховного бога явилась основой позднейшего христианского монотеизма. Впоследствии славяне стали молиться Перуну, при этом сохраняя веру и в других богов. Культ Перуна, бога грозы, войны и оружия, возник сравнительно поздно в связи с развитием дружинного, военного элемента общества.
Моления славян - язычников своим богам были строго расписаны по временам года и важнейшим сельскохозяйственным срокам. Год определялся по солнечным фазам, поскольку солнце играло огромную роль в мировоззрении и верованиях древних земледельцев. Язычники стремились активно воздействовать на своих богов при помощи просьб, молений и жертвоприношений. В честь богов устраивались пиры, на которых закалывали быков, козлов, баранов, всем племенем варили пиво, пекли пироги. Знатоками обрядности и точных календарных сроков молений были волхвы, кудесники, ведуньи - знахарки, появившиеся еще в первобытную эпоху. Наряду с языческими молениями об урожае, которые составляли содержание годового цикла праздников, славянское язычество включало и первобытный анимизм (вера в леших, водяных, болотных духов) и культ предков (почитание мертвых, вера в домовых). Сложной обрядностью обставлялись свадьбы и похороны. Свадебные обряды были насыщены магическими действиями, направленными на безопасность невесты, переходившей из-под покровительства своих домашних духов в чужой род, на благополучие новой семьи, на плодовитость молодой четы. Погребальные обряды славян значительно усложнились к концу языческого периода в связи с развитием дружинного элемента. Со знатными руссами сжигали их оружие, доспехи, коней. На могилах богатых руссов совершались ритуальные убийства их жен.