3. Ход и результаты военных действий.

	Военные действия	Результаты:
1647г.           1649г.	Начавшаяся национально-освободительная война всколыхнула Белоруссию и Смоленщину, привлекла массы.     Зборовский мир	Движущие силы: Крестьянство, казачество, мещане, мелкая и средняя украинская шляхта. Разбив поляков в нескольких сражениях, устроив кровавые расправы над поляками и евреями, Хмельницкий заключил   Украина получила автономию. Права гетмана были обширны, реестр был установлен в 40 тысяч. Подтверждалось самоуправление. Этот договор вызвал недовольство шляхты, столкновения его с крестьянством.
1649-1653 гг.             1651г.       1653г.       1654г.	Война идет с переменным успехом, принимает затяжной характер, ни одна из сторон не могла добиться решительных успехов.     Белоцерковный мир после поражения под Берестечком (из-за предательства крымцев).   Земский Собор (Москва контролировала сбор налогов).     Переяславльская Рада (всенародное собрание).	Крымский хан, в то время главный союзник Хмельницкого, был слишком ненадежен. Понимая, что в таких условиях Украине не добиться независимости, Хмельницкий решил избрать союз со своими православными единоверцами – русскими. Он неоднократно обращался к Алексею Михайловичу с просьбой принять Украину в русское подданство. Положение ухудшалось: реестр сокращался до 20 тысяч. В самоуправлении оставался только Киев. Гетман лишился прав внешних сношений. Полнота власти возвращалась панам. Был решен вопрос о присоединении Украины на следующих условиях: 1.      Сохранялось самоуправление и выборность гетмана, местные законы и обычаи; 2.      реестр – 60 тысяч; 3.      гетман получил право внешних сношений (кроме Польши и Турции).
1654-1667гг.       1686г.	13-летняя война с Польшей.   Андрусовский мир.   «Вечный мир»	Россия получила Смоленщину, Левобережную Украину, Киевщину, Запорожье. После смерти Хмельницкого (1657г.) новые гетманы пытались вернуть Украину в Польшу и Османскую Империю. Закрепил Левобережную Украину и Киев за Россией.      Был заключен из-за трений между украинским населением и русской властью   Также ослабевшая от внутренних неурядиц Польша из врага превратилась в союзника против Турции.   Таким образом, Россия вернула часть западных земель. У Польши остались Белоруссия и Правобережная Украина. Возвращены России в XVIII веке после трех разделов Польши.

 

  Что же дало украинскому народу вхождение в состав России?

 

+	-
1.      отсутствие национальной дискриминации, взаимная терпимость; 2.      большие льготы казачеству; 3.      быстрый рост населения в условиях стабильности; 4.      культурный контакт; 5.      освоение новых земель (Крыма, степных пространств); 6.      избавление от внешней угрозы (крымских татар, Польши).	1.      жесткая централизация; 2.      поглощение и переваривание как инородного тела; 3.      подавление местной культуры.

 

Тема лекции: Церковь и государство в XVII веке

 

Церковный раскол:

Реформа	Ее последствия
1. Упорядочение и централизация церковной (а шире – всей духовной жизни) вслед за аналогичными процессами в социально-экономической и политической сферах.	Нужная, но неумело, поспешно и жестоко осуществленная реформа вызвала Раскол (в него ушло от 1/4  до 1/3 русских людей). ↓ Социальный и духовный переворот, вторая после смуты национальная трагедия.
2. Не затрагивались основы православия, только обрядовая сторона (крестный ход по ходу Солнца, 2→3 перстное крещение, «аллилуйя» - трижды, а не дважды).   3. Борьба за укрепление авторитета церкви;	Социальный мотив         возвращение к старине;         протест против существующих порядков (крепостничество, централизация, гнет правительства);         унификация, социокультурные последствия; Выход спора за церковные рамки, перенос борьбы в массы→ феномен старообрядчества.	Духовный мотив Недовольство вызвал сам факт вмешательства светской власти в духовные дела, в традиционную культуру. Духовный мир воплощался в «истинной вере».И обрядовая сторона в любой религии чрезвычайно важна. Истинное православное царство (третий Рим) повредилось.
4. Спор об образцах (древнерусские или греческие книги).	Принципиальный выбор между византийским и западным наследием, а в конечном счете между Россией и Европой. ↓ Конфликт Никона со светской властью (действия патриарха шли вразрез с политическими процессами, характерными для второй половины XVII века). 1658г. – отставка, принятая с неприличной поспешностью. 1666г. – Церковный собор подтвердил отставку.

        Старообрядчество:

Сложное, противоречивое явление, отразившее различные идейные воззрения и социальные интересы.

Впервые ИДЕЯ разделила граждан одного государства. Она встала выше классов, сословий, личных привязанностей и вражды. Среди старообрядцев были бояре, священники, крестьяне и др.

Характерные черты:

1. фанатическая преданность старине и идее «Третьего Рима»;

2. непримиримо-враждебное отношение к власти, светскому знанию, всему новому;

3. отказ от общения с инакомыслящими, со всеми, кто не разделяет их взгляды;

4. часто – изуверская форма протеста (коллективное самосожжение).

Старообрядцы увидели в реформе:

        стремление европеизировать, латинизировать государство;

        подрыв веры в особую историческую роль России и ее великое будущее;

        покушение на истинную веру – веру предков, подмену сущности вероучения, ибо государственной властью и церковным руководством овладел Антихрист.

Значение:

Раскол всколыхнул сознание миллионов людей, заставил их усомниться в легитимности существующего миропорядка. Раскол произошел и между официальной светской и духовной властью т значительной частью общества. Он дал толчок общественной мысли, подготовил почву для грядущих преобразований.

 

Тема лекции: Роль монастырей в XVII

 

В древней Руси монастыри появились одновременно с принятием христианства. Первоначально монастыри появились в Киеве и Новгороде. Они основывались представителями княжеской династии или же частными лицами (последние назывались ктиторскими монастырями) и обычно обустраивались на окраинах городов, на земле, принадлежавшей знатным людям.

Примерно с середины XIV века русские земли стали постепенно возрождаться после опустошительного монголо-татарского нашествия, и в течение последующих дух столетий появляется  иной тип монастырей. Новые монастыри нередко создавались не на окраинах городов, а в глухих, малонаселенных местах, иногда действительно пустынных. Именно так появились большинство известных впоследствии монастырей: Троице-Сергиев, Кирилло-Белозерский, Иосифо-Волоцкий, Макарьев Калязинский и др.

Малоосвоенные земли, окружавшие новые монастыри, само расположение обителей на пограничье разных княжеств (примеры тому – Иосифо-Волоцкий, Пафнутьев Боровский, Кирилло-Белозерский монастыри) – все это делало их притягательными для крестьян, стремившихся покинуть прежних землевладельцев и найти покровительство у церкви. Правители княжеств, на чьих землях или границах находились монастыри, стремились заручиться их поддержкой. Кроме того, окруженные ореолом благочестия, основатели наиболее влиятельных монастырей были моральной опорой князей в моменты выбора ими новых направлений политики. Яркий пример тому – обращение князя Дмитрия Донского к Сергию Радонежскому (характерной особенностью монастырей, основанных Сергием Радонежским и его учениками в XIV-XV вв., было выборность игумена, обязательный труд).

Монастырское хозяйство: Вдали от крупных городов, лишенные щедрых пожертвований, новые монастыри, возникавшие в XIV в., должны были сами себя обеспечивать всем необходимым. Не случайно в конце XV века появилась теория «стяжательства». Ее создателем стал Иосиф Волоцкий, один из самых талантливых публицистов-богословов, обосновавший права монастырей на владение богатствами, землями.

Основу хозяйства монастыря составляла земельная собственность.

Монастырские привилегии: Важной привилегией крупных монастырей был судебный иммунитет – предоставление монастырю права самостоятельно вести расследование и вершить суд за определенные преступления, совершенные на его территории. Существенной привилегией являлось и освобождение монахов от всех видов общегосударственных податей.

Монашеская братия: холопы и аристократы: Не было равенства в монашеской братии. Во главе русских монастырей нередко стояли просвещенные, образованные люди, часто знатного происхождения. Представители знати были и среди рядовых иноков. Отчасти это связано с тем, что в монахи уходили от невзгод политической борьбы многие вельможи. Но в ряде случаев уход в монастырь не был добровольным. Все это приводило к расслоению среди самих монахов.

Православие в XVII веке оставалось религиозной и духовной основой русского общества, определяло разные стороны бытия от государственной идеологии до семейного быта, проникая в повседневную жизнь и боярина, и посадского человека, и крестьянина. Церковь являлась важнейшим институтом феодального общества.

• Митрополиты – один из высших санов архиереев. Глава крупной епархии, подчинен патриарху.

• Иларион – первый митрополит русского происхождения.

• Петр – митрополит, перенесший митрополичью кафедру из Владимира в Москву.

• Алексий – митрополит, фактический правитель Московского княжества в годы малолетства Дмитрия Донского.

• Филипп (Колычев) -  митрополит, противник опричнины, жертва опричного террора.

• Макарий – сборник «Четьи Минеи».

Во главе русской церкви с 1589 года стоял патриарх – в православии высший духовный сан, обычно глава самостоятельной церкви, избирается церковным собором в русской православной церкви 1589-1703гг., восстановлен в 1917г.

1589-1605	Иов
1605-1606	Игнатий
1606-1612	Гермоген
1619-1633	Филарет
1634-1640	Иоасаф I
1642-1652	Иосиф
1652-1658	Никон
1667-1672	Иоасаф II
1672-1673	Питирим
1674-1690	Иоаким
1690-1700	Адриан

Иов – первый русский патриарх.

Гермоген – патриарх в годы Смуты, выступал с призывом к борьбе против интервентов.

Филарет – отец царя Михаила Романова, некоторое время – фактический правитель государства.

Протопоп Аввакум – противник церковных реформ, идейный лидер раскола.

Никон- инициатор церковных реформ, приведших к расколу.

Тихон – первый патриарх после более чем 200-летнего перерыва.

Сергий – автор декларации о признании церковью Советской власти, в годы Великой отечественной войны избран патриархом.

 

Эволюция системы управления

До конца XVII века духовное сословие еще не сложилось окончательно и не выделилось из общества. В системе церковного управления оставалось немало мирян.

Управление в лице «крылошан» - священнослужителей

 кафедральных соборов ежегодно собиравшихся у епископа (до XIV века).

↓

Централизованная система управления церковью через светских посредников – архиерейских чиновников. Епархии

были разделены на десятины, которых десятильники – светские чиновники, ежегодно назначаемые епископом, -

ведали  судом над белым духовенством и финансовыми сборами (реформа митрополита Алексия, продолженная митрополитом Киприаном в конце XIV – начале XV вв.)

 ↓

Все священнослужители выбирают по уездам поповских старост, которые вместе с протопопами (настоятелями соборов) отвечают за правильное и усердное ведение служб, соответствие поведения духовенства церковным канонам и т.д. (реформы Ивана Грозного).

 

↓

Учреждение Монастырского приказа, осуществлявшего государственный контроль над судом и

 церковными землями  (1649 г.), но в 1666-1667 гг. приказ был упразднен. Управление духовенством передается самому духовенству.

  

Тема лекции: Патриархальная семья

 

Патриархальная семья.	Современная семья.
Взаимоотношения в семье
В настоящее время не пользуется интересом, но является объектом исторического исследования. Итак, для патриархальной семьи ведущее отношение – кровнородственное, явная зависимость жены от мужа, а детей от родителей.	Данный вид семьи, характеризуется равноправием супругов и детей. Для создании такой семьи требуется только согласие вступающих в брак, регистрированный брак подразумевает возникновения определенных прав и обязанностей.
Каждый пытается навязать свое мнение супругу, в данной семье часто используют диктат, и меры давления, запрещенные законам.	Благополучие семьи выражается не только в материальном достатке, хотя играет не последнюю роль. Нет навязывания свои интересов и пренебрежение желаниями другого. Отношение друг к другу в первую очередь как к человеку равному
В патриархальной семье наиболее уважаемые были пожилые люди, с мнением которых всегда считались. Повсеместно закрепились обычаи вставать при входе в дом более старшего, не курить в присутствии отца.
Женщина же была лишена правом голоса и находилась в подчинённом положении. Женщины ели во вторую очередь, после того как мужчины закончат трапезу. Особым бесправием отличалось положение младших невесток. Среди женщин существовала своя иерархия, во главе которой стояла бабушка, мать и старшие невестки. Все они, независимо от статуса и возраста, не могли в присутствии других членов задруги выражать свои чувства	Создать семью – это значит построить отношения любви, взаимопонимания и поддержки. Дети – еще одна  причина взаимоуважения друг к другу
Создание семьи – не личное дело.	Но для современной семьи характерно, что число женщин, состоящих в браке, превышает число женатых мужчин. И это не означает, что у нас существует многоженство. Просто сегодня  заключение брака обуславливается собственной выгодой, собственными желаниями
Условия существования, достаток.
Родители – основная финансовая поддержка, обеспечивающая стабильную жизнь супругов. Семья имеет необходимые средства для удовлетворения основных потребностей.	Финансовая    обеспеченность семьи зависит от каждого супруга в частности, Зачастую расходы семьи превышают доходы. Достаток нестабильный, в значительной мере зависит от каждого члена семьи.

 

В данное время тема семьи до конца не изучена и полностью изучена быть не может, так как взаимоотношения в семье, проблемы, функции семьи изменяются с изменением социальной обстановки  в стране, с изменением главных целей, стоящих перед обществом.. Роль семьи не исчерпывается только воспроизводством населения, семья способствует развитию общества и его прогрессу. Создание благополучной семейной обстановки для каждого человека общества способствует снижению негативных явлений в обществе, таких как наркомания, преступность, так как личностные качества человека формируются семьёй.

Большое значение имеют в сохранении семьи имеет культурный уровень её членов. Грубость, нетерпимость, диктат, пьянство хотя бы одного из супругов ведут к разрушению семьи, к разрушению того целостного, тех частей без которых семья, словно сломанный механизм перестает функционировать.

Мне кажется, что проблемы распада семьи, обусловлены негативной семейной обстановки, а в результате и отсутствие положительного воспитания детей связаны с отсутствием внимания и  поддержки  со стороны государства, низким уровнем культуры у современной молодёжи и порой не понимание молодыми, что создание семьи, это задача не из лёгких и требует от человека больших моральных затрат.

 

Тема лекции: Церковный раскол: