- •Оглавление
- •Базовая программа курса Политологии для студентов-заочников психологического факультета мгпу
- •1.Политология как наука
- •1.1 Понятия общества как системы. Политология как наука.
- •1.2. Структура политической системы общества.
- •1.3 Политическая система общества и политика
- •1.4. Предмет, методы и функции политологии
- •2. История возникновения и развития политической мысли.
- •2.1. Политические учения древности
- •2.2. Политические учения средневековья
- •2.3. Политические учения Нового времени.
- •2.3.1. Политические учения европейского социализма хvi-хvii в.В.
- •2.3.2. Политические учения Англии и Голландии XVII в.
- •2.4 Политические учения европейского Просвещения
- •2.5 Политические учения XIX в.
- •2.5.1. Марксистская политологическая концепция
- •2.5.2 Либеральная политическая мысль
- •2.5.3 Позитивизм
- •2.5.4 Появление политологии как самостоятельной науки. Теория элит
- •2.6 Развитие политической мысли в России
- •2.6.1 Политические программы декабристов
- •2.6.2 Политические воззрения славянофилов и западников
- •2.6.3 Политические идеи революционных демократов и революционных народников
- •2.6.4 Политическая мысль русских либералов
- •3. Организация политической власти и общество.
- •3.1 Политическая власть как общественное явление
- •3.2 Основания политической власти, ее легитимность
- •3.3. Структура политической власти
- •3.4. Политические элиты, политическое лидерство.
- •3.4.1. Политическая элита
- •3.4.2. Политическое лидерство
- •4. Теория политической системы общества
- •4.1 Понятие политической системы
- •4.2. Основные концепции политической системы
- •4.3. Типология политических систем
- •4.4 Государство как политический институт.
- •4.4.1. Понятие и сущность государства, его основные характеристики, элементы, задачи и функции.
- •4.4.2. Формы государственного устройства в современном мире.
- •4.5. Политические партии, общественные организации и движения
- •4.5.1. Понятие и сущность политической партии
- •4.5.2. Классификации и функции политических партий
- •4.5.3. Общественно-политические движения
- •4.6. Гражданское общество
- •4.6.1.Становление теории гражданского общества.
- •4.6.2. Характеристика гражданского общества.
- •5. Политический режим.
- •5.1 Понятие политического режима
- •5.2 Тоталитаризм
- •5.3 Авторитаризм
- •5.4 Демократия
- •5.4.1 Понятие демократии
- •5.4.2 История развития демократии
- •5.4.3 Современные формы демократии
- •6. Мировая политика и международные отношения
- •6.1 Понятие мировой политики
- •6.2 Мировой политический процесс
- •6.3.Международные отношения
- •6.3.1 Понятие и принципы международных отношений
- •6.3.2 Глобальные проблемы современности и политические методы их разрешения
2.5 Политические учения XIX в.
Политическая мысль XIX в., связанная с победой Великой французской революции, утверждением индустриального общества и буржуазной государственности, характеризуется рядом общих закономерностей:
становлением, утверждением и расцветом таких важнейших направлений политической теории и практики, как либерализм, консерватизм, социализм, марксизм и др.;
пристальным вниманием к анализу социальных основ политики и к взаимодействию экономики и политики;
широким распространением позитивизма в изучении политико-правовой проблематики;
выделением в конце этого периода политологии в самостоятельную научную дисциплину.
2.5.1. Марксистская политологическая концепция
Эта концепция была разработана Карлом Марксом (1818 -1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895), которые пытались выяснить условия и указать пути реального освобождения трудящихся от любых форм эксплуатации, социального угнетения, бесправия, неравенства.
Специфика марксистской историко-материалистической концепции государства и права состоит в анализе явлений политической и правовой жизни как составных частей классовой общественно-экономической формации, отказе от усмотрения в политико-юридических институтах феноменов религиозного, психологического, этнического порядка. Упомянутый подход зиждется на идее зависимости государства и права от уровня общественного разделения труда, классовой структуры и соотношения классовых сил в обществе.
Уже в "Манифесте Коммунистической партии" было сказано, что капитализм, победивший в обществе, достиг предела своего развития и более не может справиться с теми могущественными средствами производства и обмена, которые вызрели в лоне буржуазных общественных отношений. Эти отношения превратились в тормоз социального прогресса. Буржуазия выковала не только оружие, несущее ей смерть (гигантские производительные силы), но и породила людей, которые направят это оружие против нее - пролетариат. Классовая борьба пролетариев против буржуазии приближается к развязке: "Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма". Рабочий класс в грядущей революции должен уничтожить частную собственность и разрушить все те институты, которые ее охраняли. Ближайшая Практическая цель пролетариев - завоевание политической власти.
Суть историко-материалистического подхода к политике состоит в понимании ее как надстройки по отношению к экономической структуре общества. Уподобление политической системы надстройке исследовательский прием, призванный доказать наличие того факта, что все явления политической жизни коренятся в "материальных жизненных отношениях", опираются на "реальный базис" и в своем бытие зависят от него. Этот реальный базис не только лежит в основании политической надстройки, но и определяет ее саму. Конечную причину и решающую движущую силу всех важных исторических событий марксизм видит в экономическом развитии общества.
Следует учитывать, что Маркс и Энгельс были далеки от упрощенного понимания влияния базиса на надстройку. Базис оказывает на нее решающее воздействие по общему правилу, косвенно и лишь "в конечном счете". Его определяющая роль реализуется через массу причинно-следственных связей с другими сторонами общественной жизни (социальными закономерностями, взаимоотношениями классов, историческим опытом, традициями культуры, внешнеполитическими условиями).
Идея детерминации тесно связана с идеей об относительной самостоятельности и постоянной активности надстройки. Обе эти идеи естественно дополняют друг друга и образуют в единстве теоретическую модель соотношения политических систем и социально-экономической структуры классового общества. Эта самостоятельность обнаруживается в движении надстроечных институтов согласно лишь им одним свойственным законам, в обратном воздействии этих институтов на базис только им одним присущим способом. Каждая часть надстройки, по Марксу и Энгельсу, проходит свои специфические фазисы развития. Самостоятельность надстройки вытекает из общественного разделения труда и связанной с ним дифференциации и обособления разнородных социальных функций.
Важнейшим элементом марксистского учения о государстве и праве является тезис об их классовом характере. Этот тезис вытекает из историко-материалистического понимания природы социальных классов и их взаимодействия. Классовая общественно-экономическая формация, по Марксу и Энгельсу, непременно передает политической надстройке качество классовости.
В условиях разделения общества на противоположные классы жизнедеятельность политической надстройки пронизывает и определяет интерес господствующего класса. Данный интерес присутствует как в выполнении этой надстройкой сугубо принудительных функций, прямо обусловленных классовыми антагонизмами, так и в выполнении ею "общих дел, вытекающих из природы всякого общества".
В марксизме классовая борьба выступает одной из важнейших закономерностей бытия общества, расколотого на антагонистические классы. Ничто в социальной жизни такого общества не может быть объяснено вне контекста классовой борьбы.
В значительной степени из-за нее аппарат государства оказывается учреждением, легитимно осуществляющим целенаправленное насилие в обществе. Для марксизма характерно акцентирование в природе государства его принуждающего начала. В "Манифесте" подчеркнуто, что победивший пролетариат осуществит деспотическое вмешательство в право собственности и в буржуазные производственные отношения. Пролетариат "в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения". Энгельс пишет: " Пока пролетариат еще нуждается в государстве, он нуждается в нем не в интересах свободы, а в интересах подавления своих противников, а когда становится возможным говорить о свободе, тогда государство как таковое перестает существовать".
У Маркса и Энгельса отмечаются и другие социальные свойства и функции государства, кроме репрессивно-карательных, но в идеологии революционного социалистического движения вся совокупность воззрений Маркса и Энгельса на природу государства сведена к следующей формуле: "государство -организация для систематического насилия одного класса над другим (одной части населения над другим)".
Поскольку при жизни Маркса и Энгельса победоносных социалистических революций еще не было, они* особенно пристальное внимание уделили анализу практического опыта Парижской Коммуны (1871) как рождающейся системы "управления народа посредством самого народа". При этом, с точки зрения Маркса, Коммуна явила собой образец не парламентарной, а работающей корпорации, одновременно "и законодательствующей, и исполняющей законы". Следовательно, Коммуна упразднила принцип разделения властей. И если раньше Маркс и Энгельс высказывались в пользу парламентской республики, то теперь именно республика типа Коммуны признавалась ими наиболее целесообразной формой пролетарского государства. Именно такая модель была положена в основу построения советского государства.