7. Категория «качество» (свойства и состояния)

Аристотель, разбирая содержание категории «качество» различает четыре его вида.

Во-первых, «качество – это то, благодаря чему предметы называются такими-то» [5, стр. 72]. Устойчивыми являются те свойства, что более продолжительны и слабо подвержены изменениям. Преходящие – это те свойства и состояния, которые легко поддаются колебаниям и быстро изменяются.

Аристотель чётко различает понятия «свойство» и «состояние». Все свойства суть состояния, но состояние не всегда свойство. Ведь если что-то обладает каким-то свойством, то оно непременно находится в каком-то состоянии, а если что находится в некоем состоянии, то это ещё не значит, что оно обладает соответствующим свойством.

Второй вид, когда под качеством понимается некоторая врождённая способность или неспособность что-либо делать или не претерпевать. Например, кто-то называется умеющим хорошо плавать или бегать не потому, что находится в состоянии совершения этого, а по причине врождённой способности к этим действиям. Или, кого-то называют здоровым или болезненным в том же смысле.

Третий тип качеств – претерпеваемые свойства и состояния. Таковыми качествами являются, например: сладкость, горечь, холод, тепло, белизна, чернота и т.д. Всё, что обладает ими и подобным соответственно и называются: сладкое, холодное и т. д. Явления из этого же разряда, которые имеют своим источником какие-либо длительные и устойчивые состояния, называются претерпеваемыми свойствами.

Кроме перечисленных трёх, Аристотель называет ещё и четвёртый вид качества – это внешний облик любой вещи.

Далее в очередной раз замечается о том, как правильно распределять слова по категориям. Аристотель сообщает, что в категорию «качества» попадают понятия «белизны», «холода», «бледности», а вещи называются по ним при помощи образованных от них слов. То есть, чётко проговаривается, что распределению по «родам бытия» подвергаются не слова (существительные, прилагательные, глаголы и т. п.), а некоторые понятия, передающие суть типа существования явления. К тому же, отмечается, что не все возможные качества имеют в языке для обозначения себя отдельные слова, поэтому их приходится выражать словосочетаниями и целыми предложениями, например: «способный к кулачному бою».

У понятий, выражающих качества, хотя и не обязательно, но могут быть противоположности. Очевидно, что если таковое есть, то оно тоже будет качеством, например: справедливость - несправедливость.

Качество допускает быть в меньшей или большей степени: белое и ещё белее. Что-то имеющее определённое качество, может обладать им в разные моменты времени в разной степени.

В конце описания категории «качества» Аристотель заявляет, что ни одна из перечисленных черт не является её особенностью. Хотя только про качество сказываются схожесть и несхожесть: «одно сходно с другим лишь постольку, поскольку оно есть нечто качественно определённое...» [5, стр. 78]. Кроме того, указывается на некоторое сходство между тем, что относится к соотнесённому и тем, что относится к качеству. Разница лишь в том, что «ни одно отдельное свойство или состояние не есть соотнесённое» [5, стр. 78].