- •32. Апории Зенона.
- •38 Философский девиз Сократа – «Знаю, что ничего не знаю».
- •41 Учение Платона об идеальном государстве, главная цель которого достижение благой жизни. Социальная структура идеального государства по Платону. Правители – философы.
- •2. Философию Аристотель делил на три вида:
- •47 Философские идеи эпикуреизма: атомизм, этика, гедонизм. «Сад» Эпикура.
- •50. Основные принципы (основания) философии христианского средневековья: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, их суть.
- •51. Статус философии в западноевропейской философии средневековья - «Философия – служанка теологии, богословия».
- •52. Бытийное отношение бога и человека в средневековой западноевропейской философии. Человек есть образ и подобие Бога.
- •55 Патристика и схоластика - 2 основных этапа и формы христианской философии.
- •58. Проблема универсалий (природы общих понятий) в схоластической средневековой философии. Номинализм и реализм в споре об универсалиях.
- •Ибн Сина
- •Ибн Рушд (Авероэсс) - автор теории о «двойственной истине». Соотношение разума и веры в трактовке Ибн Рушда.
- •70) «Человек – творец, художник»; преобладание эстетического начала человека над нравственным - понимание характерное для философии Ренессанса.
- •71)Человек как основная проблема философии гуманистов Ренессанса. Величие и могущество человека – сущность гуманизма ренессанса
- •72)Основные представители итальянского гуманизма.
- •77) Социально-политическая философия н. Макиавелли. Цель оправдывает средства – основной тезис учения н. Макиавелли.
- •79) Идеи утопизма в философии т. Кампанеллы. «Город Солнца».
- •80) Философия Реформации. Мартин Лютер – основатель немецкого реформационного движения. Чистая вера как «божий дар» в спасении человека.
- •82. Ф. Бэкон – основоположник эмпиризма Нового времени. «Знание –сила».
- •83. Новая теория индукции в основании новой науки по ф. Бэкону.
- •Р. Декарт – основоположник методологии рационализма в философии Нового времени». «Мыслю, следовательно, существую»:
- •Суть «картезианского сомнения»:
- •Разработка метода познания – дедукции р. Декартом:
- •Дуализм Декарта в учение о субстанции: протяженная (материальная) и мыслящая (духовная):
- •89. Социально-политическая философия т. Гоббса. «Левиафан». «Война всех против всех».
- •Сенсуализм д. Локка. Идея «tabula rasa» («чистая доска»). «Нет ничего в уме, чего раньше до этого не было в чувствах».
- •92. Учение об единой субстанции (природе) б. Спинозы.
- •93. Культ науки и прогресс человечества как исходная идея философии Просвещения xviiIв
- •94. Механистический материализм и натурфилософия xviiIв.: представители.
77) Социально-политическая философия н. Макиавелли. Цель оправдывает средства – основной тезис учения н. Макиавелли.
Никколо Макиавелли был секретарем Флорентийской республики, видным дипломатом, трезвым и осторожным политиком. Основные моменты философии Макиавелли таковы: политический реализм, новая концепция добродетели государя, возвращение к началам, как условие восстановления и обновления политической жизни.
Самыми популярными работами Никколо Макиавелли являются: "Государь", "Рассуждения на первые десять книг Тита Ливия".
Реализм - это принцип жестокой трезвости. Монарх может оказаться в таких условиях, которые потребуют крайне жестоких и бесчеловечных мер. Крайнее зло требует крайних мер, поэтому следует избегать в любом случае половинчатости и компромиссов, которые ничему не послужат, а напротив, только крайне вредны.
Человек сам по себе ни хорош, ни плох. Следовательно, политик не может полагаться на положительное в человеке, но должен, принимая во внимание и отрицательное, действовать в соответствии с ними. Не нужно бояться показаться устрашающим. Конечно, идеальный государь должен в одно и то же время быть обожаемым и внушающим страх, но эти вещи трудно совместимы, а поэтому государь выбирает наиболее эффективный способ.
Государь должен быть добродетельным, но добродетель политическая, по Макиавелли, совсем не то, что добродетель христианская.
"Добродетель - это сила и здоровье, хитрость и энергия, возможность предвидеть, планировать, принуждать, она есть сильнейшая воля, которая ставит плотину полному разливу событий..., людьми управляет малодушие, неверность, алчность, безумие, непостоянство в намерениях, невыдержанность, неумение страдать ради достижения цели..., едва только палка или плеть выпадает из рук повелителя, тотчас же порядок нарушается, подданные бросают и предают своего государя.
Но политическим идеалом Макиавелли был все-таки принцип организации государства по типу Римской республики, основанной на свободе и добрых обычаях.
Доктрину Никколо Макиавелли часто сводят к формуле "цель оправдывает средства". Она вряд ли справедлива по отношению к автору "Государства". Этот принцип имеет более позднее, иезуитское происхождение. Макиавелли его никогда не формулировал, он не вытекает из всего контекста его творчества. На самом деле, это изречение принадлежит иезуиту Эскобару и является девизом ордена иезуитов и соответственно основой их морали (см Великович Л. Н. Черная гвардия Ватикана. М., 1985). "
78). Социально-утопическая философия Т. Мора. «Утопия».Томас Мор (1478–1535) – английский юрист, философ, политический деятель. Главное произведение: «Весьма полезная, а также и занимательная, поистине золотая книжица о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Отсюда появление термина «утопизм». Данный термин употребляется для обозначения нереальных социальных проектов по улучшению общества либо любых нереальных, утопических идей и мечты. В переводе с греческого это слово означает «место, которого нет».
В начале книги Мор обращает внимание на существующее неравное социальное положение сословий в Англии, причина которого – обезземеливание крестьянства, политика огораживаний. Далее в книге в красочных тонах рассказывается, как прекрасна и счастлива жизнь на острове Утопия, где нет частной собственности и все принадлежит всем. Там все трудятся (при этом рабочий день не превышает 6 ч), денег нет вообще.
По своему государственному устройству Утопия представляет федеративную республику, которая состоит из 54 городов, представители этих городов заседают в сенате. В каждом из городов проживает около 6000 семей. Все государственные должности в Утопии выборные, а все важные дела городов решает народное собрание. В Утопии разрешены любые религии и секты, только религиозный фанатизм находится вне закона. Что касается атеизма, то он не приветствуется, так как безбожие нельзя допускать.
Основная задача должностных лиц острова состоит в том, чтобы никто не уклонялся от работы. За преступления в Утопии не карают строго. Человек обращается в рабство на время, совершает полезные для общества работы.
Мор не является апологетом индивидуальной свободы. Личные интересы он предполагал подчинить общественным. В частной собственности он видел причину социальных бедствий и препятствие на пути к идеальному обществу.