- •32. Апории Зенона.
- •38 Философский девиз Сократа – «Знаю, что ничего не знаю».
- •41 Учение Платона об идеальном государстве, главная цель которого достижение благой жизни. Социальная структура идеального государства по Платону. Правители – философы.
- •2. Философию Аристотель делил на три вида:
- •47 Философские идеи эпикуреизма: атомизм, этика, гедонизм. «Сад» Эпикура.
- •50. Основные принципы (основания) философии христианского средневековья: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, их суть.
- •51. Статус философии в западноевропейской философии средневековья - «Философия – служанка теологии, богословия».
- •52. Бытийное отношение бога и человека в средневековой западноевропейской философии. Человек есть образ и подобие Бога.
- •55 Патристика и схоластика - 2 основных этапа и формы христианской философии.
- •58. Проблема универсалий (природы общих понятий) в схоластической средневековой философии. Номинализм и реализм в споре об универсалиях.
- •Ибн Сина
- •Ибн Рушд (Авероэсс) - автор теории о «двойственной истине». Соотношение разума и веры в трактовке Ибн Рушда.
- •70) «Человек – творец, художник»; преобладание эстетического начала человека над нравственным - понимание характерное для философии Ренессанса.
- •71)Человек как основная проблема философии гуманистов Ренессанса. Величие и могущество человека – сущность гуманизма ренессанса
- •72)Основные представители итальянского гуманизма.
- •77) Социально-политическая философия н. Макиавелли. Цель оправдывает средства – основной тезис учения н. Макиавелли.
- •79) Идеи утопизма в философии т. Кампанеллы. «Город Солнца».
- •80) Философия Реформации. Мартин Лютер – основатель немецкого реформационного движения. Чистая вера как «божий дар» в спасении человека.
- •82. Ф. Бэкон – основоположник эмпиризма Нового времени. «Знание –сила».
- •83. Новая теория индукции в основании новой науки по ф. Бэкону.
- •Р. Декарт – основоположник методологии рационализма в философии Нового времени». «Мыслю, следовательно, существую»:
- •Суть «картезианского сомнения»:
- •Разработка метода познания – дедукции р. Декартом:
- •Дуализм Декарта в учение о субстанции: протяженная (материальная) и мыслящая (духовная):
- •89. Социально-политическая философия т. Гоббса. «Левиафан». «Война всех против всех».
- •Сенсуализм д. Локка. Идея «tabula rasa» («чистая доска»). «Нет ничего в уме, чего раньше до этого не было в чувствах».
- •92. Учение об единой субстанции (природе) б. Спинозы.
- •93. Культ науки и прогресс человечества как исходная идея философии Просвещения xviiIв
- •94. Механистический материализм и натурфилософия xviiIв.: представители.
82. Ф. Бэкон – основоположник эмпиризма Нового времени. «Знание –сила».
Ф.Бэкон родился в Лондоне в семье лорда-хранителя печати при королевеЕлизавете. С 12 лет обучался в Кембриджском университете (колледже св.Троицы). Избрав политическую карьеру в качестве жизненного поприща, Бэкон получает юридическое образование. В 1584 г. избирается в палату общин, где остается до восшествия на престол Иакова I (1603г.) и разгона парламента. Начиная с этого времени он быстро поднимается по политической лестнице, достигнув в 1618 году должности лорда-канцлера. Весной 1621 года Бэкон был обвинен палатой лордов в коррупции, предан суду и от сурового наказания освобожден лишь по милости короля. На этом политическая жизнь Бэкона завершилась, и он всецело отдался научным занятиям, которым и до того посвящая много времени. "Знание - сила" - вот путеводная нить в прояснении задач и целей самой философии. "Человек, слуга и истолкователь Природы, ровно столько совершает и понимает, сколько он охватывает в порядке Природы; свыше этого он не знает и не может ничего"- этим афоризмом Бэкона открывается его "Новый Органон". Возможности человеческого разумения и науки совпадают, поэтому так важно ответить на вопрос: какой должна быть наука, чтобы исчерпать эти возможности? Учение Бэкона разрешает двуединую задачу - критически проясняет источники заблуждения традиционной, не оправдавшей себя мудрости и указывает на правильные методы овладения истиной. Критическая часть программы Бэкона ответственна за формирование методической дисциплины научного разума. Впечатляет и позитивная ее часть, но она написана, по замечанию великого Гарвея, личного врача Бэкона, "по лорд-канцлерски". |
83. Новая теория индукции в основании новой науки по ф. Бэкону.
Логическим основанием новой науки должна быть новая теория индукции:
1. наблюдение фактов
2. их классификация и систематизация
3. отсечение ненужных фактов
4. разложение явления на составные части
5. проверки фактов на опыте
6. обобщение
Индуктивный метод Бэкона состоит из:
1. наблюдение
2. анализа
3. сравнения и эксперимента
84 . Учение об «идолах» - заблуждениях, ошибках , препятствующих познанию.
Идолы рода" - это предрассудки нашего ума, проистекающие из смешения нашей собственной природы с природой вещей. Последняя отражается в ней как в кривом зеркале. Если в человеческом мире целевые (телеологические) отношения оправдывают законность наших вопросов: зачем? для чего? - то те же вопросы, обращенные к природе, лишены смысла и ничего не объясняют. В природе все подчинено только действию причин, и здесь законен лишь вопрос: почему? Наш ум следует очистить от того, что проникает в него не из природы вещей. Он должен быть открыт Природе и только Природе.
"Идолы пещеры" - это предрассудки, заполняющие ум из такого источника, как наше индивидуальное (и случайное) положение в мире. Чтобы освободиться от их власти, необходимо достигать согласия в восприятии природы из разных позиций и при различных условиях. В противном случае иллюзии и обманы восприятия затруднят познание.
"Идолы рынка"- это заблуждения, проистекающие из необходимости пользоваться словами с уже готовыми значениями, принимаемыми нами некритически. Слова способны подменить обозначаемую ими вещь и взять ум в свой плен. Ученый должен быть свободен от власти слов и открыт самим вещам для того, чтобы успешно их познать.
И, наконец, "идолы театра" - заблуждения, проистекающие из безусловного подчинения авторитету. Но ученый должен искать истину в вещах, а не в изречениях великих людей. Борьба с авторитарным мышлением - одна из основных забот Бэкона. Следует безоговорочно признать лишь один авторитет, авторитет Священного Писания в делах веры, но в познании Природы ум должен опираться только на опыт, в котором ему открывается Природа. Разведение двух истин - божественной и человеческой - позволило Бэкону примирить существенно различные ориентации познания, вырастающие на почве религиозного и научного опыта, укрепить автономность и самозаконность науки и научной деятельности.