38 Философский девиз Сократа – «Знаю, что ничего не знаю».

39 «Майевтика» - философский метод Сократа, его суть. Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

40 Философия Платона – создателя системы объективного идеализма. Учение об идеях – «мир идей» и «мир чувственных вещей». Платон (427 - 347 гг. до н. э.) - крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы — Академии, основоположник идеалистического направления в философии.

Платон — первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются "Апология Сократа", "Парменид", "Горгий", "Федон", "Государство", "Законы".

Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.

2. Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

• материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

• чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

• любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна, и т. д.);

• весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

41 Учение Платона об идеальном государстве, главная цель которого достижение благой жизни. Социальная структура идеального государства по Платону. Правители – философы.

Озабоченный проблемой лучшей жизни, Платон пытался решить ее с помощью создания модели государства, олицетворяющего разум. Основная идея государства – добродетель, истинное знание, от этого зависит идеальное правление; эта цель состоит прежде всего в том, чтобы спасти бессмертную душу человека. Его интересует сущность и формы государства с точки зрения личностных критериев, особенно это относится к личности правителя. Правителями его идеального государства являются философы.

С позиций своего идеального государства Платон классифицирует существующие государственные формы на две большие группы:

1. Приемлемые государственные формы:

а) Платоново идеальное государство;

б) Аристократия (аристократическая республика)

2. Регрессивные или упадочные государственные формы:

а) Тимократия

б) Олигархия

в) демократия

г) тирания

Это модель «идеального» сообщества, которого еще нет в реальности, но проект его осуществления все-таки возможен. Для этого необходимо, чтобы правителями стали подлинные философы. Но почему Платон делает такой выбор? По его мнению, философы – это «люди, способные постичь то, что тождественно самому себе». То есть, философ не останавливается на множестве отдельных явлений, которые лишь кажутся существующими (не поддается иллюзиям), но непрерывно идет далее, пока его страсть не утихнет, соприкоснувшись с самой сущностью каждой вещи.

42. Платоновская Академия — религиозно-философский союз, основанный Платоном приблизительно в 388 году до н. э.[1] близ Афин в садах, посвященных мифическому герою Академу. В Академии разрабатывался широкий круг дисциплин: философия, математика, астрономия, естествознание и другие. Внутри Академии было разделение на старших и младших; основным методом обучения была диалектика (диалог).

Особая роль математики подчеркнута в девизе Академии: «Не геометр да не войдет!». В 529 году указом христианского императора Юстиниана были закрыты все философские школы в Афинах.

43. Философия Аристотеля. Аристотель (384-322 г.г. до н.э.) – автор произведений «Физика», «Механика», «Органон», «О душе», «Никомахова этика», «Политика», «Риторика». Аристотель по праву считается величайшим энциклопедистом древности и самым значительным систематизатором философских и научных знаний, накопленных до него.

Три вида философии Аристотеля:

• теоретическая – изучающая проблемы бытия, происхождения всего сущего;

• практическая – изучающая деятельность человека, устройство государства;

• поэтическая

Основные положения аристотелевсого учения:

1. Аристотель создал учение о категориях. Это учение основывается на платоновской теории идей и мысли о разнокачественных идеях. Аристотель различает, прежде всего две категории: сущности («субстанция») и качества («акциденция»). Так, например, идея добра и само добро соотносится как сущность и качество. Сущность существует сама по себе, а не в чем-то другом. Качество (и количество) всегда соответствует какой-либо сущности, а не существует само по себе. «Добро», например, это категория качества, т.к. существует не само по себе, но как чье-то свойство (добрые люди, добрые поступки).

2. Учение о материи и форме или означающее учение о двух началах каждой вещи. Аристотель первый из философов ввел понятие материи, для чего использовал обыденный язык и понятие «материал». Форма у Аристотеля – это не облик предмета, а деятельное начало, заставляющее материю сделаться определенной вещью.

3. Логика. Изучение бытия возможно лишь с помощью логики, считал Аристотель. Логику он называл «органической» наукой, т.к. она есть орудие («органон») для изучения бытия. Логика, по Аристотелю, имеет методологическое значение для познания. Она помогает отделить общее от частного, истину от ложного знания. Метод выведения общего, с помощью которого можно затем объяснить единичные факторы, Аристотель назвал индукцией (выведение общего из частного). Метод доказательств из силлогизмов, т.е. из общих выводов – получение производных суждений, частных, он назвал дедукцией.

Учение о душе. Главное преимущество человека – его разум, которого нет у животного. Разум есть способность мыслить общее. На этом основано наличие речи у человека (именно в речи проявляется мысль об общем) и отсутствие ее у животных. Далее, у человека есть наука (т.е. знание общих начал), и ее нет у животного. Разум обусловливает действие человека, формирует его волю. Воля складывается из стремлений и предполагает готовность человека к нравственному выбору ( который в свою очередь основан на знании общего).

По Аристотелю, в душе человека есть как бы две совершенно различные части: животная и разум. Разум – нечто чуждое индивидуальному, это нечто общее, неизменяемое и вечное. Разум у всех один, он чужд индивидуальных различий. Он не связан с телесными процессами, а потому душа бессмертна только в своей разумной части.