22. Период схоластики. Фома Аквинский

Схоластика и патристика считают, что теология – царица всех наук, а философия и др. науки ее служанки.

Без веры нет знания, нет истины, вера главная.

Задачи схоластики:

1. С помощью разума проникнуть в истины веры и тем самым приблизить их к человеку.

2. Придать религиозным истинам философскую форму и тем самым помочь ее усвоению.

Фома Аквинский говорил: «Размышляя о теле, я размышляю о теле, а размышляя о душе, я размышляю о субстанции, а размышляя о субстанции, я размышляю о Боге».

Аквинский написал «Теологическая сумма» и «Сумма против язычников».

Мистическое и рациональное доказательство существования Бога: Мистики считали, что познание Бога может быть только непосредственно, т.е. оно в душе верующего. Нужно созерцать свою душу (молитва, при ней слияние с душой Бога),

Фома Аквинский один из первых пытался доказать рациональный путь существование Бога:

1. «Все движется, т.е. должен быть первотолчок»

2. «в мире все причинно обусловлено, т.е. должна быть первопричина»

3. «то, что мы наблюдаем в мире имеет необходимый и не необходимый характер»

4. «то, что мы наблюдаем обладает разной красотой и совершенством, т.е. есть эталон красоты»

5. «у развития есть определенная цель, т.е. все стремятся к наилучшему». Цель – Бог.

6. «Без веры нет истины»

24. Предпосылки и характерные черты философии эпохи возрождения.

В эпоху возрождения европейское человечество пережило настоящий революционный переворот, суть которого стало освобождение культуры от религиозного диктата. В это время появляется светское искусство, политика, очищенная от религиозных предписаний. Противопоставив себя средневековому способу жизни, обесценив его, европейское человечество попыталось с начало осознать, а затем и сформировать себя по-новому.

Характерные черты:

1. человек становится главным предметом философии

2. единство человека и космоса, однако теперь вместо подчинения логосу провозглашается безграничная свобода личности

3. впервые появляются идеи, отожествляющие природу и Бога

4. идея всеобщей оживленности природы

5. идея всеобщей одушевленности природы

6. предполагает принцип деизма, согласно которому Бог творит мир, но затем в дела мира не вмешивается.

25. Неоплатонизм. Философское творчество Николая Кузанского.

Философские идеи развиты Николаем Кузанским в сравнительно небольшом

количестве произведений.

основные идеи философского

творчества Николая - о совпадении противоположностей , о взаимосвязи сущего, о бесконечности вселенной, о человеке как микрокосмосе, кроме того, здесь наиболее ярко проявилась пантеистическая традиция философии Кузанского. Например, в своем трактате "О предположениях" Кузанский развивает учение о человеке, о познании человека, о связи человека с абсолютом.

Вместе с тем, в своих проповедях и работах богословского характера

("О католическом согласии", "О мире веры", "Построения" и др.) выступает, скорее, как теолог, в большой мере отдающий дань

церковной традиции.

При этом главное философское открытие Кузанского состояло в развитии понятия предела, которое он использовал в толковании природы Бога и геометрических фигур.

Центральной проблемой философии Николая Кузанского является

проблема соотношения бога и мира.

Николай Кузанский, ставит проблему бога не столько как

теологическую, сколько как собственную философскую проблему. Речь при этом

идет о соотношении конечного мира, мира конечных вещей с их бесконечной

сущностью, с бесконечным, безмерно великим первоначалом. Постижение

бесконечного бытия в его соотношении с бытием конечным есть глубоко

философская проблема.