
- •1. Возникновение философии
- •2. Специфика предмета философии и философского метода мышления :различие подходов
- •3. Принципы классификации философских направлений
- •5. Китайская философия как особый тип мышления (характеристика).
- •6. Основные школы в древнекитайской философии.
- •7. Основополагающие принципы древнеиндийской философии
- •8.Ортодоксальные школы
- •9. Неортодоксальные школы
- •10. Особенности греческой философии. Натурфилософский характер философских учений.
- •11. Милетская школа. Пифагорейский союз. Гераклид.
- •12.Эллейская школа.
- •13. Античный атомизм.
- •14. Софисты. Негативная диалектика.
- •15. Сократ. Проблема человека в античности.
- •16. Платон. Учение об идеях. Концепция идеального государства.
- •17. Энциклопедическая философия система Аристотеля.
- •18. Философия эллинистического и римского периодов. Эпикур и учения стоиков.
- •19. Школа скептиков и неоплатонизм.
- •20. Человек и картина лица в средневековой философии.
- •23. Дискуссия о природе общих понятий. Реализм и номенализм.
- •21. Период патристики. Аврелий Августин. Учение о Боге, «Исповедь», «Град Божий».
- •22. Период схоластики. Фома Аквинский
- •24. Предпосылки и характерные черты философии эпохи возрождения.
- •25. Неоплатонизм. Философское творчество Николая Кузанского.
- •26. Натурфилософия. Коперник, Бруно, Галилей.
- •28. Картина мира в философии нового времени. Идея универсального метода научного познания.
- •29. Обоснования эмпиризма. Теория индукции Бекона.
- •30. Рационалистическая философия Декарта.
- •31. Эмпирико-сенсуалистическое обоснование познания Дж. Локк.
- •32. Критика понятия материи. Субъективный идеализм Беркли. Скептицизм Юм.
- •33. Общая характеристика
- •38. «Я- концепция» Фихте.
- •36. Имануил Кант – родоначальник немецкой классической философии. Учение о познании.
- •39. Натурфилософская концепция Шеллинга. Элементы диалектики, учение об абсолютном тождестве.
- •40. Система абсолютного идеализма Гегеля.
26. Натурфилософия. Коперник, Бруно, Галилей.
Джордано Бруно (1548-1600), являлся философом и поэтом. Бруно развивал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной. Он рассматривал диалектические идеи о внутреннем родстве и совпадении противоположностей. В бесконечности.
Этическое воззрение Бруно заключаются в утверждении «героического энтузиазма», безграничной любви к бесконечному. Это уподобляет людей божеству, отличает их как подлинных мыслителей, поэтов, героев, которые возвышаются над размерной повседневностью.
В основе мировоззрения Г. лежит признание им объективного существования мира, который бесконечен и вечен, при этом Г. допускал божественный первотолчок. В природе, по Г., ничто не уничтожается и не порождается, происходит лишь изменение взаимного расположения тел или их частей. Материя состоит из неделимых атомов, ее движение - универсальное механическое передвижение.
Г. выделял два основных метода познания: сущность первого заключалось в том, что понятие опыта, в отличие от своих предшественников, Г. не сводил к простому наблюдению, а предпочитал планомерно поставленный эксперимент, посредством которого исследователь как бы ставит природе интересующие его вопросы и ищет на них ответы.
28. Картина мира в философии нового времени. Идея универсального метода научного познания.
17 век. Эта эпоха в западноевропейской истории знаменуется быстрым развитием естественных наук: физики, химии, астрономии, математики, среди которых ведущей становится физика. Развитие естествознания диктует осн. Проблему философской рефлексии – проблему построения универсального метода и универсальной науки.
Размышляя о методе, отодвинули на задний план вопросы о бытие, человеке, смысле жизни.философия нового времени мыслит, как универсальную систему окончательных научных истин, которая в случае правильного построения должна стать единственной, бесконечно растущей от одного поколения к другому системой идей, дающей окончательные ответы на все возможные вопросы.
Вокруг ответа на вопросы об универсальном методе и источнике научного познания в философии нового времени сложились две конфликтующие позиции: эмпиризм и рационализм. Представителями эмпиризма нового времени являются Френсис Бекон, Джон Локк. В качестве единственного источника познания признают опыт. Душа человека – это чистая доска, на которой природа пишет свои письмена. На этом основании представители эмпиризма называют индукцию универсальным научным методом.
Представителем рационализма нового времени является Рене Декарт. Рационалисты утверждают, что всеобщее и необходимое знание невозможно получить из опыта, достоверное знание выводимо только для разума, который является главной познавательной способностью человека. В разуме изначально заложены всеобщие и необходимые истины.
29. Обоснования эмпиризма. Теория индукции Бекона.
Для построения нового знания науки необходимо разрушить старое знание, т.е.освободить людей от старых заблуждений. Именно с этого начинается «Учение об идолах человеческого ума».
Бэкком считал, что к ошибкам(предрассудкам) можно отнести следующее:
1.идолы рода (врожденные предрассудки)
2.идолы пещеры (врожденные предрассудки)
3.идолы площади, рынка (приобретенные)
4.идолы театра (приобретенные)
Идолы рода(коренятся в человеческой природе)человек рассматривает природу и окруж.мир по аналогии с собой. В познании человек принимает свою природу.
Идолы пещеры
Идолы площади, рынки(возникает в следствии общения людей, т.е. из слов, т.к. слова многозначны)
Идолы театра(это некритическое отношение к авторитету, слепая вера в авторитет:»истина удел(?) времени, но не авторитета».)
Вывод:
Чтобы очистить мышление от потаенных «призраков» следует исходить только из опыта и непосредственного учения природы. Учёный должен исходить из субъективных данных и единичных фактов.
Бэкком считает ,что есть разные виды обобщения. Обращает внимание на то, что надо исходить из опыта и чувственных данных, но надо обращать внимание на теорию практики.
Философия-это логика.
Научная индукция устанавливает причины, поэтому научная индукция представляет собой точки зрения установления причин, по Бэккону:
1.Надо от фактов, установленных с помощью экспериментов идти к законам выявления причин.