19. Школа скептиков и неоплатонизм.

Скептики- это рассмотрения, сомнения.

Считали, что надо бороться с догмами. Борьба проявилась в физике, логике и этике.

С точки зрения физики – мир изменчив, непостоянен.

По Перону нужно ответить на 3 вопроса:

1. из чего состоят вещи?

2. как относиться к вещам?

3. какую выгоду можно получить от того или иного отношения к вещам?

«Любая вещь есть лишь это, не в большей степени чем то», - мы ничего определенного сказать о вещах не можем.

Выгода: «Если вы не можете выносить категорические оценки, то вы претендуете на мудрое молчание».

Абсолютная истина не существует. Нельзя опираться на разум.

Высказывания зависят от 10 условий: нужно высказываться с определенной вероятностью.

Главное: перед лицом постоянно изменяющегося мира скептик не может признать ни добра, ни зла, остается одно – сохранять внутренний покой, безмятежность, мудрое молчание. Исходя из физики и логики скептиков осн. Принцип их этики: «не знаю, а поэтому живу как живется, воздерживаюсь от суждений, следую обычаю или здравому смыслу и сохраняю внутреннее спокойствие».

Неоплатоники.

Неоплатоники идут по идеи Платона.

В основе положено 3 принципа:

1. бытие обладает иерархичностью

2. все существующее имеет духовное начало

3. основа бытия построена по принципу триады:

- единое

- ум

- душа

- природа и материя

20. Человек и картина лица в средневековой философии.

8 в. – изменение религиозной философии, расцвет феодальных отношений и развитие товарно-денежных отношений. Усиление капитализма и власти.

Усиливается интерес к науке, рост народов, в них возникает интеллектуальная культура, культурная жизнь общества.

Августин: «Исследование материального мира, оно не приносит пользы и не преумножает счастья человека, оно отвлекает время».

«Хочу понять Бога и душу и больше ничего».

Т.е. главное вера и любовь к Богу.

Христианство:

1. протестантство

2. католичество (важное значение в Риме)

3. православие

23. Дискуссия о природе общих понятий. Реализм и номенализм.

Проблема универсалий (это проблема общего)

Универсалии – это общее понятие

Эта проблема была поставлена Сократом, Платоном, Аристотелем «Общее существует отдельно от др. вещей?»

Эта проблема в средневековой философии существует как спор между номинализмом и реализмом. Есть общее как самостоятельное бытие. Реалисты считали, что общее понятие существует и обладает подлинной реальностью, а единичные вещи не обладают подлинной реальностью. Чем более обще мыслится, тем более реально.

Общее существование вне сознания – реализм.

Фома Аквинский признавал реальность общих понятий и считал, что они существуют в 3 формах:

1. в вещах

2. после вещей

3. в уме Бога

21. Период патристики. Аврелий Августин. Учение о Боге, «Исповедь», «Град Божий».

8 в. – изменение религиозной философии, расцвет феодальных отношений и развитие товарно-денежных отношений. Усиление капитализма и власти.

Усиливается интерес к науке, рост народов, в них возникает интеллектуальная культура, культурная жизнь общества.

Основными темами средневековой патристики являются проблемы сущности и бытия Бога, происхождение зла в мире, богооправдание, свобода воли человека и возможность спасения души, проблема божественной предопределенности истории и человеческой жизни.

Августин: «Исследование материального мира, оно не приносит пользы и не преумножает счастья человека, оно отвлекает время».

«Хочу понять Бога и душу и больше ничего».

Т.е. главное вера и любовь к Богу.

Христианство:

1. протестантство

2. католичество (важное значение в Риме)

3. православие