14. Софисты. Негативная диалектика.

На смену аристократии пришла демократия, это повлияло на философия.

Появляются суды и потребность к риторике, в умении убеждать, ориентироваться в разных областях знаний, таких как право, политика, дипломатика.

Именно софисты и Сократ совершили коренной переворот, они изменили направление философских исследований.

софисты все изменили: предметом исследования становится человек и общество. «Учить искусству жить» - задача философии.

Софисты – это условное название, т.е. это обозначение древнегреческих мыслителей 6-5 вв. до н.э.

Софисты – это частные преподаватели красноречия (риторики) и др. знаний, которые брали деньги за обучение (философы это осуждали).

Разрабатывая теорию риторики, это приводило всех софистов к исследованию проблем языка, они стали обращать внимание на язык, лингвистику и логику.

«Мир не существует, он постоянно меняется» - считали софисты.

Вещь – лишена субстанции, в вещах нет ничего объективного.

Основа философских знаний софистов – отсутствие всеобщей объективной истины.

Софисты стремятся не установить истину, а научить собеседника приводить другого в заблуждение.

Результаты они получают от некорректного использования логических смысловых операций.

У софистов нет связи между логикой и риторикой.

Во взаимоотношении языка и мышления естьмоменты, которые делают такие ситуации (ловушки).

15. Сократ. Проблема человека в античности.

Сократ, проблемы человека в античности.

Сократ, в отличии от софистов, думал, что объективная истина существует. Он считал, что там, где нет нравственности, там нет истины. Истина = нравственность. С точки зрения Сократа, если знания отделить от добродетелей – это не мудрость, а плутовство.

Считал: «Душа связана со знаниями»

Сократ был сыном ремесленника Софраникса, его мать была акушерка. Профессии родителей оказали влияние на его философские взгляды и знания.

Сократ беседовал с людьми, его цель была – обличение заблуждения.

Считал, что предмет философии – это религиозно-нравственное мировоззрение. Человек должен обратиться к самому себе.

Он считал, что философия учит жить.

Для него мораль – это определенный комплекс добродетелей. Добродетель – это знания.

Научить искусству жить – научить знаниям.

«Добро – это знание добра», т.е. знания – критерий правильного поведения.

Для Сократа философия не умозрительное рассмотрение природы, а учение, отвечающее навопрос «Как следует жить».

Жизнь – это искусство, а для овладения этим искусством необходимо знание.

Чтобы получить знания нужен метод диалектический, он включает:

1. иронию – я знаю, что я ничего не знаю

2. расхождение истины

3. индукцию

4. дефиницию – определение

Сократ стремился отыскать в морали и этике моральные понятие, которые носят всеобщий характер, предложитьметод правильного определения.

16. Платон. Учение об идеях. Концепция идеального государства.

Философия Платона начинается с учения об идеях. Главная для него идея в основе бытия, это смысл и сущность всего. (идея – это смысл и сущность).

Он считает, что субстанция мира – это идея, она не меняется.

Концепция идеи имеет и антологический и гнесеологический характер.

Он считал, что идея управляет миром, вселенной и материальной жизнью людей. Идея существует вне времени и пространства, она вечна и неизменима, т.к. идея – это основа мира.

До Платона в философии практически не было понятия идея.

Платон: «Идея – это феномен, как нечто само по себе сущее».

«Концепция о душе»

Душа состоит из:

1. чувственной части (душа – это нравственные качества: умеренность и сдержанность)

2. волевая часть (воля)

3. разумная часть (разум) – мудрость

Каждой части души соответствует своя добродетельность.

1. крестьяне, ремесленники, купцы – у них должна быть воля

2. военные – должна быть воля

3. гос. Деятели – у них должна быть умеренность, сдержанность и мудрость

В идеальном государстве Платона формируется 3 сословия, которые относятся к 3 уровням души. Гос. Порядок обеспечивает четкое разделение труда и обязанностей. Каждый должен делать то, на что он вправе претендовать по состоянию своей души.