![](/user_photo/1334_ivfwg.png)
- •1. Возникновение философии
- •2. Специфика предмета философии и философского метода мышления :различие подходов
- •3. Принципы классификации философских направлений
- •5. Китайская философия как особый тип мышления (характеристика).
- •6. Основные школы в древнекитайской философии.
- •7. Основополагающие принципы древнеиндийской философии
- •8.Ортодоксальные школы
- •9. Неортодоксальные школы
- •10. Особенности греческой философии. Натурфилософский характер философских учений.
- •11. Милетская школа. Пифагорейский союз. Гераклид.
- •12.Эллейская школа.
- •13. Античный атомизм.
- •14. Софисты. Негативная диалектика.
- •15. Сократ. Проблема человека в античности.
- •16. Платон. Учение об идеях. Концепция идеального государства.
- •17. Энциклопедическая философия система Аристотеля.
- •18. Философия эллинистического и римского периодов. Эпикур и учения стоиков.
- •19. Школа скептиков и неоплатонизм.
- •20. Человек и картина лица в средневековой философии.
- •23. Дискуссия о природе общих понятий. Реализм и номенализм.
- •21. Период патристики. Аврелий Августин. Учение о Боге, «Исповедь», «Град Божий».
- •22. Период схоластики. Фома Аквинский
- •24. Предпосылки и характерные черты философии эпохи возрождения.
- •25. Неоплатонизм. Философское творчество Николая Кузанского.
- •26. Натурфилософия. Коперник, Бруно, Галилей.
- •28. Картина мира в философии нового времени. Идея универсального метода научного познания.
- •29. Обоснования эмпиризма. Теория индукции Бекона.
- •30. Рационалистическая философия Декарта.
- •31. Эмпирико-сенсуалистическое обоснование познания Дж. Локк.
- •32. Критика понятия материи. Субъективный идеализм Беркли. Скептицизм Юм.
- •33. Общая характеристика
- •38. «Я- концепция» Фихте.
- •36. Имануил Кант – родоначальник немецкой классической философии. Учение о познании.
- •39. Натурфилософская концепция Шеллинга. Элементы диалектики, учение об абсолютном тождестве.
- •40. Система абсолютного идеализма Гегеля.
33. Общая характеристика
Если мы говорим о Просвещении, то говорим о Франции, т.к. там оно было наиболее ярко. Именно эти 3 события освободили науку, культуру, общество от власти религии.
Эти события были направлены против феодального строя – они явл. основой антифеодальной философии.
Просвещение зародилось в Англии ( основатель Дж.Локк), оно затрагивает сознание широких масс. Именно философия Просвещения стала идеологией франц. Буржуазной Революции. Эта философия вся превратилась в политические лозунги. Марат сказал: «Просветительской деятельности философии мы обязаны революции. Франция в середине 18 века находится накануне революции. Ситуации, что определяет ее философскую идеологию.
Направления:
Атеизм. Отрицали существование Бога ( одного Бога). Они объясняли существование мира и человека. Объединялись материалистической точной зрения. Отдавали предпочтение вопросам познания.
Деизм. Отвергали не идею Бога и религии, а не признавали церковь. Они не соглашались с тем, что Бог это природа. У них Бог – это первопричина всего сущего, сотворение мира. А дальше Бог не может вмешиваться в развитие мира и природы.
Теисты рассматривали Бога в качестве разумной первопричины мира, а религия- это регулятор исторического социального процесса.
34. Деистическое направление (Вольтер, Монтескье, Руссо). Учение о человеке и обществе.
Деизм (не путать с дуализмом Декарта – взаимосвязью и равноправием материализма и идеализма) – направление в философии, сторонники которого:
отвергали идею личного Бога;
не соглашались с отождествлением Бога и Природы (паитеизмом);
видели в Боге первоначально, причину всего сущего (но не более);
отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворение.
К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.
38. «Я- концепция» Фихте.
Иоганн Фихте (1762 —.1814), наоборот, внес большой вклад в разработку концепции субъективного идеализма, согласно которой единственной и главной реальностью для человека является он сам, его сознание (так называемая "Я- концепция").
Фихте развивает идеи Канта. В своем наукоучении он делает акцент на творческой активности разума. Сущность человека Фихте обнаруживает в деятельности, одним из средств которой выступает разум
36. Имануил Кант – родоначальник немецкой классической философии. Учение о познании.
Немецкая классическая философия – это уникальная система философии проявляется в том, что
- философия исследовала целый ряд философских проблем,
- исследовала и выявила пути их решения
Что исследовала:
субъекты, объекты познания
разработала диалектический метод
важное внимание отдавалось на развитие
она исследовала человеческую природу
именно эта философ оказала воздействие на культуру и на социальное развитие
Его философия была 2х периодов:
-докритический
-критический
Докритический (он интересовался проблемами естествознания и природы)
Критический (т.к. пишет 3 основные работы, которые определяют этот период. первая- «критика чистого разума», «критика практического разума»1788, третья - «критика способности суждения»1790)
Он считает, что если до сих пор все философы обращали внимание на объект познания, то он на субъект.
Философия должна исследовать возможность человеческого познания.
Философия должна ответить на след вопросы:
1)что я могу знать
2)что я должен делать (отвечает мораль)
3)на что я могу надеяться (религия)
4)что такое человек
Учение «о познании»:
Считает, что новая философия «трансэдинтальная метафизика», которая должна определить, как пользоваться разумом
Канта интересует знание больше всего. Он считает, что знание бывают:
априорные (без всякого опыта)
апостериорное (знание основанное на опыте)
Он считал, что математику и логику надо перенести в философию.
1)познавательная активность человека начинается с первого этапа-с чувствами человека (начинается всё с чувств :форма чувственности)
2)форма разума
3)форма рассудка
Форма рассудка- это понятия с помощью которых происходит осмысление систематизации первоначальных ощущений.
12 категорий на 4 группы:
1)количество (единичное, особенное, многое)
2)качество (реальность, отрицание, ограничение)
3)отношение (причины и следствие, взаимодействие).
4)модальность (необходимость и случайность, возможность невозможного, сущ. и не сущ.)
Формы разума - это высшая способность. Разум руководит деятельностью рассудка, оперирует не понятиями, а идеями души и мира. Идея-это цель.
Кант считает, что способности разума ограничены.Разум наталкивается на противоречия, когда выходит за рамки. Противоречия- это взаимоисключающие выражения. Разум никогда не может понять, что есть сущность вещи(вещь в себе)
Человек не может понять Бог существует или нет. У мира есть начало или нет, если свобода.