69. Философия техники в зап. Европе 20 в.

(М Хайдеггера и А.Тоффлера).

Изв. разл. топологии цивилизаций, выделяющие иногда несколько десятков типов цивилизаций или аналогичных образований. Наиб. крупномасштабной явл. цивил. топология Тофлера. (конц. постиндустриального об-ва) Т. видит непоср. связь в изменении образа техники и обр. жизни: техника обусл. тип об-ва и тип культуры, причем это влияние имеет волнообр. х-р. 3 осн. цивилизации, возник. в ходе глобальных социотехнологич. рев-ций.

1 рев-ция- аграрно-ремесленная. Результат – возникн. исторически первой цив. Основа пр-ва: землед. и ремесл. технологии. Переход к оседлости, появл. разл. форм собств., возникн. первых госуд.

2 рев-ция индустриальная. (XVII - нач. XIX в., в нек. странах - позднее.) Рез. – возн. индустр. и урбанистич. цив. Складываются разл. хоз-ва, ориентированные на индивид. – груп. инициативу.

3 рев-ция, (на наших глазах) – информац.-компьютерная. Процесс информатизации всех сфер жизни общ-ва. В основе: особые технологич. cистемы (информац. технология). Конечный рез. - создание новой информац. цив. Все претерпевает изменения: материальное производство и мировоззрение, быт и образование, общение и искусство. Все отчетливее проступают контуры новой цивилизации - информационного общества. Оно не является альтернативой капитализму или социализму. Хайдегер: ввел понятие техники как движущей силы новоевр. истории.

70.Философские представления о материи в истории философии.

Ленин: материя - есть фил. категория для обозн-я объект. реальности, к-рая копируется, отображается, нашими органами чувств. Понятие М. явл. осн. в фил-и с др. времен., потому что начиная с Кит. фил-и проблема М. прослеживается через понятие субстанции (тот кирпичик из кот. сост. все). Для Греков М.- некое развивающееся начало, не связанное с конкр. субстанцией. М. - нечто живое, материальные вещи, способные восприниматься и развиваться. М. живая. Матер. вещи живут, трансформируются, развиваются. ХХ век явязан с проблемой более фундам. рассм. М. (фи-зич. идеализм: физики подошли к открытию делимости атома, рен.излуч., радиоактивность и их связь с носителями вещ-ва. Физики считали, что атом - конечное неделимое). Марксизм: Атрибуты материи: движение, пр-во, время, отражение. М. без движения не существует, т.к. М. абсолютна, то и движ. абсолютно. В основе клас-ции форм движения лежат принципы :

1) субстратный; 2) функциональный; 3) генетический; 4) антиредукционистский. С понятием М. связаны понятия прост-ва и врем. В трактовке прост-ва 2 подхода: - субстанциональный ( П. и В. не зависящие от материи и др. от др.) и атрибутивный ( относит-сть и взаимозав-сть П. и В.)

Отображение - это процесс и результат установления соответствия структур любых сис-м, кот. взаимод-ют и влияют на их дальнейшее сущ. Через призму отражения мы выходим на многие проблемы совр. естествознания. Отражение - процесс взаимод-я как минимум 2-х систем, в рез-те к-го изменяется как минимум 1 с-ма. Вся система категорий начинается не с М. Говоря о М., нужно больше говорить о материальности, бытии, небытии. Бытие - очень широкое понятие, включ. в себя все сущее: материальное и нематериальное. Единство мира - в материальности, а не в бытии. Мир и бытие – тожд. понятия. М. впервые не связывается с ее конкр. носителем (в этом приоритет Ленинского понятия материи). М. - это объект. реальность.