40. Теория информации и кибернетика (Концепция: н. Винер, р. Эшби, а. Тюринг, Дж. Беглоу и др. По выбору)

Теория Информации, являвшаяся теоретическим фундаментом современной кибернетики - науки, изучающей структурные и функциональные закономерности организации и управления живыми и неживыми, действительными и возможными динамическими системами (машинами, живыми организмами, обществом).

В соответствии с теорией информации, можно установить связь между информационным содержанием последовательности символов (слов или музыкальных нот) и полным числом различных символов, которые, по теории вероятности, могут появиться в последовательности.

По выражению создателя кибернетики, американского математика Норберта Винера, «сообщения сами являются формой и паттерном организации... чем вероятнее сообщение, тем меньше информации оно несет. Клише, например, дают меньше света, чем великие поэмы».

Самое сложное в создании определения «информация» заключается в том, что это «нечто» другое, нежели материя или энергия. Подобным образом, через противопоставление этим важнейшим категориям форм бытия, определил информацию Н.Винер — один из основоположников теории информации и кибернетики: «Информация — это не материя и не энергия, это информация». Другими словами, Винер определил информацию как феномен, как «вещь в себе». При этом, он подчеркнул, через контекст, значение информации как формы бытия. При переводе с латыни информации как изложения, объяснения, обычно упускается один простой момент этимологии. Словообразование латыни аналогично русскому — предлог+корень:"ин форма". Значит, информация — нечто, существующее в другой форме, в другом виде. Такой вариант этимологического перевода информации многое объясняет и упрощает до ответа на вопрос: в каком виде, в какой форме? То есть, не «что», а в какой форме? В форме знаков или символов, отражающих любые формы и процессы бытия. Сложности начинаются тогда, когда в определение информации включают все формы бытия, жизни и общества. Лингвистика, как наука о правилах языка, ещё более усложняет определение информации через детализацию различных языковых систем — социокультурных систем. Но лингвистикой при определении информации «можно пренебречь», признав за ней право на углубление знания об языке, поиске закономерностей и диференциации в разных языках, что немаловажно. С точки зрения значения информации в обществе важно другое, взаимосвязь информации с коммуникацией.

"Информация - это семантическое отражение бытия в языковой (знаковой) форме, создаваемое и актуализируемое в коммуникациях в виде сообщения, понимаемого в контексте определённой социокультуры. Высшей формой информации является знание – организованная и имеющая ценность информация".

Информация - отражение материи, атрибут сознания, “интеллектуальности” системы; организованная структура - антипод раздробленности и хаоса;

Предметом исследования кибернетики является система, независимо от ее свойств и особенностей. Основной идеей кибернетики Винера является подобие процессов управления и связи в машинах, живых организмах и обществе. Эти процессы заключаются в приеме, передаче, хранении и переработке информации. Система, принимая информацию, использует ее для выбора оптимального поведения, которое может быть организовано лишь при использовании свойств обратной связи. Н. Винер разработал статистическую теорию количества информации отождествив информацию с отрицательной энтропией, которая становится наряду с понятиями вещества и энергии фундаментальными характеристиками явлений природы.

В 1950 году Алан Тюринг, выдающийся английский математик, один из создателей первых компьютеров, предложил тест, который должен показать способен ли компьютер имитировать процесс мышления человека. Для этого экзаменатор, общаясь со своим собеседником через терминал в ходе беседы свободной беседы без определенной темы, должен определить является ли его собеседником человек или это компьютер. Если это испытание пройдет успешно, экзаменатор не сможет определить беседовал ли он с человеком или с компьютером, то можно сказать, что компьютер умеет «размышлять». Правда, сам Тюринг предпочитал использовать термин «имитировать мышление».

Кибернетика – это учение об управляющих устройствах, о передаче и переработке в них информации. Она использует некоторые результаты математической логики, теории вероятностей, электроники, использует количественные аналогии между работой машины, деятельностью живого организма, а также некоторыми общественными явлениями. Аналогии эти основываются на том, что как у машины (например, счетной), так и в организме и обществе имеются управляющие и управляемые составные части, связанные передаваемыми сигналами, встречается обратная связь и т. д. Центральным понятием здесь является “информация” – последовательность сигналов, передаваемых от передатчика к приемнику, накопляемых в запоминающем устройстве, обрабатываемых и выдаваемых в виде готовых результатов. Так и наш мозг обрабатывает сигналы органов чувств, которые он получает при посредстве центростремительных нервов.

Винер в работе «Кибернетика или управление и связь в животном и машине» излагает очень убедительно сходство в обмене информацией и в управлении между живыми организмами или внутри организма, с одной стороны, и между машинами или в самой машине – с другой. О различии между ними он говорит глухо. Между тем это различие крайне существенно, игнорирование этого различия ведет к недопустимому отождествлению работы машины с деятельностью живого организма, к нелепым и вредным измышлениям, о чем сам Винер и дальнейшем предупреждает.

В главе “Прогресс и энтропия” Винер использует некоторые данные семантики. Сама по себе семантика – учение о значении слов – крайне важна для философии и любой конкретной науки. Однако бессмысленно рассуждать о сходстве и различии между “машиной” и “живым организмом”, если мы не уяснили себе с самого начала, что следует понимать под “машиной” и что под “живым организмом”. Заявление Винера, будто эту проблему “мы в нраве решать то так, то иначе, в зависимости от того, как нам будет удобнее”, изменив соответственно понятие “жизни”, не выдерживает критики. Идя по этому пути, нетрудно отождествить такие понятия, как “белый” и “черный”, “добро” и “зло”, “пролетарий” и “капиталист”, – чем и пробавляются некоторые семантики. Удивительнее всего, что сам Винер, признавая необходимым отграничить понятие “жизни” так, чтобы оно не включало в себя явления, “имеющие туманное сходство с жизнью в нашем представлении о ней”, вслед за тем предлагает “избегать таких сомнительных понятий, как, например, “жизнь”. Хороша была бы наука при подобном подходе! Ясно, что значение слов определяется не понятиями удобства, а соответствием слова тому, что оно обозначает, – действительности. Так и слово “жизнь” обозначает не что угодно, а исторически сложившуюся особую форму движения материи, а именно белковых тел, постоянно обновляющих свои химический состав путем питания и выделения, способных к росту и размножению. Включение в понятие “живого” машин или некоторых астрономических явлений на том основании, что всем им присуще убывание энтропии, не более обоснованно, как считать стулья и столы четвероногими потому, что у них, как у кошек и собак, по четыре “ноги”. Сам же Винер пишет, что когда он сравнивает живой организм с машиной, то он “ни на минуту не допускает, что специфически физические, химические и духовные процессы жизни в нашем обычном представлении о ней одинаковы с процессами в имитирующих жизнь машинах”. Это не мешает ему употреблять в дальнейшем без оговорок такую антропоморфную терминологию, как “научающие машины”, “механизм ищущий свое предназначение путем процесса научения”, “теория научения для машин”, “человек – специфический тип машины”, “машина, возможно, имеет ощущения” и другие, способные сбить с толку многих читателей.

Утверждая, что передача сигналов звуковых, световых, по телеграфу или радио “не влечет за собой передвижения ни крупицы материи”, Винер не желает считаться с тем, что свет и радиоволны представляют собой форму материи, качественно отличную от ее корпускулярной формы, от вещества, не говоря уже о звуковой передаче, обусловленной движением вещественной среды (например, колебания воздуха), и о телеграфе, где действует электрический ток – передвижение частиц вещества – электронов по проводу. Философский смысл этого высказывания Винера ясен. В духе современного энергетизма оно упраздняет материю. На высказываниях вроде “физическая индивидуальность личности не состоит из материи, из которой она сделана”, нет, пожалуй, нужды останавливаться

Поразительные достижения кибернетических устройств столь сильно повлияли на некоторых буржуазных философов, что они стали ошибочно отождествлять их работу и работу мозга. Иные договорились до того, что если бы только удалось построить достаточно сложную кибернетическую машину, то она полностью заменила бы человеческий мозг. С другой стороны, некоторые приверженцы религии заявили, что занятие кибернетикой грешно, ибо бог наделил мыслящим духом лишь человека, а не мертвую материю.

Ошибались и некоторые наши философы, которые отрицали за кибернетикой право на существование, называли ее “лженаукой” как раз на том основании, что на ней паразитирует идеализм.

Между тем очевидно, что между машиной, пусть самой совершенной, и мозгом имеется качественное различие. Мозг состоит из живых клеток, является продуктом естественной эволюции, работает согласно биохимическим закономерностям. Машина же построена человеком из электронных трубок или полупроводников, работает по заданной человеком программе, согласно законам электродинамики. Машина не обладает чувствами, волей, сознанием. Но вместе с тем между машиной и мозгом нет и абсолютного разрыва. Не только потому, что они лишь разновидности единой материи, но и потому, что в самой материи, как говорил В. И. Ленин, заложена способность, до некоторой степени сходная с ощущением, – способность отражения. Именно это обстоятельство объясняет, почему машина может имитировать работу нервной системы, почему даже неполадки машины имитируют нервные расстройства. Эта внешняя, количественная, формальная аналогия не даст возможности указать раз и навсегда границу тех мыслительных процессов, которые можно будет нам переложить на машину. Отрадно, что Винер, несмотря на все свои философские заблуждения – сам он считает себя экзистенциалистом, – не поддался увлечению теми беспочвенно-фантастическими или попросту шарлатанскими преувеличениями, которые так широко распространены в связи с кибернетикой на Западе.

Кибернетика, объединяя прежде далекие друг от друга области человеческого знания, такие, как математика и физиология, техника и биология, имеет большое синтезирующее значение для науки. Но еще значительнее ее влияние на развитие человеческого общества в целом.