13. Проблема знания и метода в философии ф. Бэкона

Бэкон-основатель эмпиризма-в основе познания лежит только опыт”нет ничего в разуме, чего ранее не было в опыте(чувствах)”; ведущий методолог науки нового времени. Считал:чем больше опыта(теор. и практ.) накопит человек тем ближе истинное знание; главные цели знания и опыта-помочь человеку в практике,изобри тения,экономика,господство над природой; ”знание-сила”; главный метод познания-индукция-обобщениемножеств частных явленийи получение на них общих выводов; недостаток-недостоверность, вероятностный характер; преодоление недостатка-накопление человеком большого опыта во всех областях науки; выделял конкретные пути познавательного процесса:”путь паука”-получение знаний из чистого разума-рационалистический путь, принижает роль фактов и практического опыта; рационалисты оторваны от действительности и “плетут паутину мыслей из своего ума”; “путь муравья”-во внимание принимается только опыт-догматический эмпиризм; чистые эмпирики концентрируются на чистом опыте, сборе фактов доказательств и получают внешнюю картину знания и не могут понять внутреннюю сущность вещей и явлений; “путь пчелы”-идеальный способ познания- сбор всей совокупности фактов, обобщение и используя возможности разума понимание сущности проблемы. Указывает причины, препядствующие получению истинного знания - идолы: врожденные заблуждения людей:идол рода-человек рассматривает все с позиции слоя в котором он живет(как человек живет, таков и он-Библия); идол пещеры-личный жизненный опыт человека(у кого что болит тот о том и говорит); приобретенные заблуждения: идол театра-мифология, религия,философия пытаются нарисовать картину мира, возможно неправильную; идол рынка(площади)-разный смысл языковых конструктов, жестов разных языков ,что мешает общению людей; все идолы снижают истнность, получаемого знания. Классифицировал существующие науки: память-исторические; воображение- поэзия; рассудок-философия-основа всех наук. Философию определял как науку о: Боге, познается через природу; природе, познается чувственным восприятием и опытом; человеке-через рефлексию-обращение мысли на саму себя-изучение мыслью мысли.

14. Учение т. Гобса о обществе и государстве

Гобс-ученик Бэкона, автор “Левиафан”-гос.; отвергал схоластику; целью философии видел в достижении практических результатов деятельности человека, способствовании НТП; эмпирист; убежденный материалист; важнейшим вопросом философии считал вопросы общества и государства и гонсеологию; разработал теорию государства; считал государство паразитирует на жизни народа, но иногда выполняет полезные функции - здравохранение, защита, образование; считал людей злыми по природе; движущая сила людей эгоизм,выгоды, страсти,потребности, аффекты, которые дают человеку право на все, что приведет к войне всех против всех; в целях совместного выживания люди заключили общественный договор - ограничили права всех на все; для подавления крайнего эгоизма возник механизм регулирования жизни- государство; для выполнения своих функций гос. должно быть всесильным; гос.-непоколебимое, многоликое, всесильное чудовище “Левиофан”, пожирающее и сметающее все на своем пути - невозможно ему противостоять, но оно необхадимо для поддержания жизнеспособности общества, порядка и справедливости в нем. В познании главным считал чувственное восприятие-получение органами чувств сигналов из окружающего мира и послкдующая их обработка; данные сигналы именовал знаками, которые классифицировал: сигналы-звуки издаваемые животными; метки-знаки человека для общения; естественные знаки-звуки неживой природы; произвольные коммуникативные знаки - разные языки; знаки в роли меток-специальные языки (научн., религии.,жаргон); знаки знаков-универсалии, общие понятия. В качестве метода познания выступал за одновременное использование дедукции и индукции.