- •1.Философия как вид познания. Специфика фил. Знания. Соц. Функции фил.
- •2. Космоцентризм и основные понятия античной философии
- •3. Атомизи античной философии
- •4. Гуманистическая философия Сократа
- •5. Философия софистов
- •6. Учение Платона о бытии, душе, познании
- •7. Учение Аристотеля о причинах, материи и форме
- •8. Социально-философские взгляды Платона и Аристотеля
- •9. Эллинистическиая философия
- •10. Бог, человек, и мир в средневековой христьянской философии
- •11. Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения
- •12. Рационалистическая метафизика 17в.
- •13. Проблема знания и метода в философии ф. Бэкона
- •14. Учение т. Гобса о обществе и государстве
- •15. Эволюция английского эмпиризма
- •16. Социальная философия французкого Просвещения
- •17. Критическая философия и этическая теория Канта
- •18. Философия г.В.Ф. Гегеля
- •19. Антропологический принцип философии Фиербаха
- •20. Возникновение и развитие марксисткой философии. Ее проблематика
- •21. Позитивизм и неопозитивизм. Позитивизм и наука
- •22. Иррационализм, “Философия жизни” и философия ”творческой эволюции”
- •23. Психоанализ и философия неофрейдизма
- •25.Феноменология э.Гуссерля.
- •26. Экзистенциальная философия.
- •27. Философская антропология.
- •28. Современная западная религиозная философия (неотомизм, тейярдизм)
- •29. Философская герменевтика.
- •31. Русская философия и ее основные этапы развития.
- •34. Религиозная философия в.С. Соловьева.
- •32. Славянофильство и западничество, народничество и почвенничество.
- •33. Русский космизм
- •35. «Философия свободы» н. А. Бердяева.
- •36. Русская эмиграция о судьбах России .
- •37. Марксистская философия в России.
- •38. Философия советского периода.
- •39.Онтология, гносеология и аксиология как основные разделы философии.
- •40.Проблема бытия в истории философии.
- •41.Проблема единства мира и основные пути ее решения
- •42.Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность.
- •43.Понятие движения, пространства и времени.
- •44.Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии(Принципы, законы и категории диалектики. Объективное основание их связи).
- •45.Диалектика качественных и количественных изменений..
- •46.Противоречия и их роль в развитии мира.
- •47.Понятие отрицания. Цикличность, поступательность и преемственность в развитии.
- •48.Категории диалектики. Единичное и общее. Сущность и явление.
- •49.Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности. Причина и цель.
- •50.Сознание, его происхождение и сущность. Сознание, подсознание, безсознательное.
- •51.Познание как “отражение” действительности и как ее “конструирование”. Виды познания, мышления и языка.
- •52.Чувственное и рациональное познание. Их связь и развитие.
- •53.Понятие истины и ее критерии.
- •54. Предмет социальной философии. Специфика социального познания.
- •56. Понятие способа производства. Диалектика производственных сил и производственных отношений.
- •57. Понятие социальной структуры и социальной сферы жизни общества.
- •58. Роль труда в становлении социальной структуры общества (Разделение труда и раскол об-ва на классы. Развитие труда и эволюция классов и слоев социальной структуры).
- •59. Политическая система общества. Государство, его происхождение и основные функции. Проблема демократизации общества.
- •60. Человек, его сущность и смысл жизни.
- •61. Личность и общество. Проблема свободы и ответственность.
- •62. Понятие культуры. Особенности духовной культуры и ее роль в развитии общества.
- •63. Общественное сознание, его природа и структура
- •64. Политическое сознание. Соотношение политики и экономики
- •65. Правовое сознание. Проблема построения правового государства.
- •66. Нравственное сознание. Роль морали в процессе формирования личности.
- •68. Религиозное и атеистическое сознание. Их эволюция в ходе развития общества.
- •69.Единcтво и многообразие мировой иcтории.
- •70.Концепция информационного общества.
- •71.Теория этносов л.Гумилева
- •72.Наиуралистические представления в социальной философиии и геополитика. Их критический анализ.
- •73.Социальное прогнозирование. Будущее человечества.
- •75. Общественный прогресс (оп) и его критерии. Гуманистический потенциал научно-технического прогресса.
- •77.Историософия XX в.Основные подходы
- •78.Эмпирическая социология
- •79.Постиндустриальное общество и проблемы конвергенции
- •80. Наука как процесс получения нового знания, социальный институт, система знаний и особая область культуры.
- •81.Уровни, принципы, формы и методы научного познания. Факт науки.
- •82.Концепции ранвития науки к.Поппера, т. Куна, и. Лакатоса.
15. Эволюция английского эмпиризма
Эмпиризм-в основе познания лежит только опыт”нет ничего в разуме, чего ранее не было в опыте(чувствах)”; основатель Бэкон,продолжили Гоббс, Локк. Эмпиризм - направление субъективного идеализма-единственная реальность - идея- существует только в сознании человека - сознание человека является существенной реальностью, вне которого нет ничего.(Джордж Беркли, Дэвид Юм). Джон Локк-основатель англ. сенсуализма - ощущения единственный источник познания. Выдвинул идею первичных и вторичных качеств: как у Платона:хождение под парусами(чувственное познание); хождение на веслах(понятийное), так у Локка: первичные-объективные(движение, непроницаемость, плотность, объем)-св-ва описываемые механикой; вторичные-субъективные(запах,цвет,вкус). В отношении человека о первичных качествах дают информацию чувств (по одежке встречают), а духовные качества вторичны; считал мир материалистичен; в основе познания лежит только опыт; сознание-пустое помещение”чистая доска”,заполняющееся опытом в жизни; источник опыта-мир; идеал государства- построенное на раздаление властей; независимо от Монтескье и после Римского права предложил гос. власть разделить на 3 ветви, что было и сделано. Юм-субъективный идеалист; не отрицал понятия причинности образования мира и.т.д., но считал необхадимо заниматся практическими проблемами общества; проблема отношения бытия и духа неразрешима; сознание человека склонно к идеям; человек концентрированная идея; без идеальной сущности(воспитания,опыта,системы ценностей) человек несможет полноценно воспринять мир; человек состоит из двух идеальных начал: впечатление внешнего опыта- приобретенные знания, опыт; впечатления внутреннего опыта -аффекты и страсти, играющие большую роль в жизни человека и истории.Считал себя человеком с большой долей скептецизма; был популярен у буржуазии. не был агностиком-отрицание возможности познания мира. Беркли(епископ)-субъектив ный идеалист; считал материализм опасным для богатых и критиковал своих друзей Локк, Бэкона и Гобса, применив “бритву Оккама”; существуют отдельно вещи, отдельно ощущения- материи нет; материализм тупиковая ветвь философии- материалисты не доказывабт первичность материи перед идеей; идея первична- вещь сначала задумывается, потом воплощается; мир задуман Богом; реально только сознание человека, после смерти исчезает все; идея самостоятельна и не является отражением мира.
16. Социальная философия французкого Просвещения
Просвящение- разрушало представлении о боге,мире, человеке, пропаганда буржуазии.3 направления:Деизм-Бог-создал мир, но ни вмешивается в него,отрицание пантеизма.Волтер-основоположник;выступал против религии “раз-давите гадину”; бог оснаватель мира и все и это недоказуемо;признавал Бога как сдерживателя-кара божья; сторонник объединения эмпиризма и рационализма; за гуманное отношение к народу; сторонник “просвященного авсолютизма”-Екатерина-2-вел переписку. Монтескье-бог для поддержание порядка; отвергал бессмертие; критика церкви; история делается людьми,а не богом; государство созданно естестевенно на основе общественный договор - ограничили права для подавления крайнего эгоизма возник механизм регулирования жизни- государство, публичной власти; выдвинул идею разделения властей на 3 ветви;выдвинул основные идеи демократического гос.: разделение власте и господство закона. Руссо-автор“О праве народа на востание”,”Общественный договор”; гос. следствие общ. договора, но правители не слушащие народ, должны быть свергнуты, после Фр. революции в конституции принят закон о обязаности народа свергать несправедливую власть с орудием в руках; бог-мировая воля, разум; человек:смертное тело+бессмертная душа; полное познание мира невозможно; сторонник эмпиризма;причина противоречий в обществе-частная собственность; равноправие,перераспределение собственности; власть- собрания и сходы; изолированное воспитание детей. Атеизм-полное отрицание Бога ирелигии; Материализм-непризнание идеального начала в сотворении и бытии окружающего мира, объяснение всего наукой.Жан Мелье-бывший священник-материалист; нет бога и бессмертной души; материя, из мельчайших частиц первопричина всего; познание-отражение материей материи; источник знания-чувства;за ликвидацию абсолютизма, государств и частной собственности, будущее за союзом братский общин, с равнством общим трудом,справедливым распредел.Жюльен Ламетри-отвергал идеализм и теологию; душа, сознание,чувства-св-ва материи; полная познаваемость мира органами чувств; утилитарист-смысл жизни-личное счастье; частная собственность-гарантия свободы; идеал гос.-просвя щенный абсолютизм.Дидро-основатель “Энциклопедии наук, исскуств,ремесел ” вместе с Вольтером, Монтескье, Кондильяк, Руссо-энциклопедисты; признавал материю единственно существующей субстанцией; движение-следст вие разнородности материи; основа гос. общ. договор; идеал гос-абс.монархия, экотомики разумно разделенную частную собственность.Лаплас-математ; концепция однозначного детерминизма-методологич. принцип построения всякой науки-механистический. Социально-утопическое (коммунистич) направление-выдвигали проекты нового об щества с всеобщим равенством. Ф. Бабаеф-отвергал все философ. теории; критиковал общество и гос; главное зло-частная собственность и разделение общ. на классы богатых и бедных; лучшее общ. без классов, собственности, равенство, совместный труд; построение такого общ. путем насильственной революции бедных против богатых и эесткого реводюционного порядка. Сен-Симон-база жизни общ.-экономика, производственные отношения-экономический детерменизм; в зависимости развития экотомики общ. переходит от одной формации к другой(развито Марксом); идеал “промышленное общ.”-иерархическое общество с переходом по ступеням по способностям,без наследования; плановое развитие экотомики; руководство-лучшие индустриального класса; пролетариат объединится с буржуазией в индустриальный класс; возникновени нового общ. эволюционным путем ч/з развитие экономики;новая религия “человек человеку-брат ”Ф.Фурье-математик; буржуазная мораль лжива; атеизм лишает человека надежда на будущее;чел. и общ. развивваются по законам природы; идеальное общ.-общ. гармонии-всеобщий труд;справедливое распределение; высокий уровень экономики; свобода любви.