73.Социальное прогнозирование. Будущее человечества.

Одной из ключевых функций философии является прогностическая функция, смысл и назначение которой в том, чтобы сделать обоснованные прогнозы относительно будущего. На вопрос « возможно ли вообще какое-либо достоверное прогнозирование, видение будущего?» философия дает утвердительный ответ: возможно. В обоснование возможности предсказания будущего выделяются такие аспекты: онтологический, гносеологический, логический, нейрофизиологический, социальный. Онтологический: предвидение возможно из самой сущности бытия – его объективных законов, причинно – следственных связей. Исходя из диалектики, механизм развития до каждого качественного скачка остается неизменным, и поэтому можно «проследить» будущее. Гносеологический аспект: законы логики всегда остаются неизменными, как в настоящем, так и будущем. Нейрофизиологический аспект основывается на на возможностях сознания и мозга к опережающему отражению действительности. Социальный аспект заключается в том, что человечество стремится, исходя из собственного опыта развития, моделировать будущее. В современной западной науке выделяется особая дисциплина – футурология. Ее создатель Флехтхайм (40-е годы ХХ века), который и предложил термин.К всемирно известным ученым, которые занимаются прогнозированием будущего относятся Г. Парсонс, Е. Ханке, И. Бестужева-Лада, Г. Шахназаров и др. В 1968 г. создана специальная организация «Римский клуб», одним из направлений деятельности которой является прогнозирование уровня развития человечества. Особым видом прогнозирования является социальное прогнозирование, которое занимается предвидением процессов, происходящих в обществе. Среди них процессы в области: производственных отношений; науки и техники; образования; здравоохранения; литературы, искусства, моды; строительства; освоения космоса; международных отношений. Данное направление получило название прогностики и отличается от футурологии большей конкретностью (изучает соц. процессы, их будущее, а не будущее вообще).

75. Общественный прогресс (оп) и его критерии. Гуманистический потенциал научно-технического прогресса.

Прогресс - есть такое направление развития, которое характеризуется переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Идея ОП – человечество в целом, в главном идет в своем движении вперед, выдвинута впервые французскими общественными деятелями Тюрго и Кондорсе (2-я половина 18 в.). Характерные черты первых концепций: идеализм (причина ОП в неограниченном совершенствовании интеллекта), недиалектическое рассмотрение общественной жизни (плавное эволюционное развитие по восходящей линии без революционных скачков, попятных движений), идея ограниченного прогресса – результат прогресса это достижение какого-либо идеального общественного строя. В общем виде причинами ОП можно назвать потребности человека (следствием реализации которых и является ОП).

Важным является вопрос о пределах роста. Вера в беспредельные возможности общественного, и в первую очередь экономического прогресса, привело к кризисной экологической ситуации. Кроме внешних по отношению к человеку пределов, нужно отметить еще и внутренние, которые определяются психофизиологическими возможностями человека (стрессы, неврозы, травматизм…)

Критерии. По каким наиболее существенным признакам можно судить о поступательности ОП в целом, о прогрессивности, консервативности или реакционности тех или иных явлений? С учетом сложности, многоплановости и многокачественности общества однозначно ответить на этот вопрос не так просто. Но общество есть целостный организм, единая система, и как таковой ей должен соответствовать основной критерий социального прогресса. Исходя из парадигмы беспредельного прогресса получается вывод о том, что главным, если не единственным, критерием ОП является развитие производственных сил (т.е. материального производства которое, в конечном счете, предопределяет изменение всех других сторон и сфер жизни общества). Разделялся как марксистами (Ленин), так и техницистами и даже сциентистами(идеалисты, ОП обнаруживают в развитии научного знания, при реализации которого на практике и прежде всего в материальном производстве, научное знание обретает высший смысл). Однако такой критерий характеризует по большому счету экономическую сферу социальной действительности – т.е. он не является интегральным, т.е. пропускающим через себя изменения буквально во всех сферах жизни общества. Таким критерием выступает уровень гуманизации общества, т.е. положение в нем личности: степень ее экономического, политического и социального освобождения; уровень ее психофизического и социального здоровья. Внутри этого сложного критерия можно выделить один синтезирующий в себе все остальные – средняя продолжительность жизни. Каждая последующая ступень развития общества является более прогрессивной и в плане личностном – она расширяет круг прав и свобод личности, влечет за собой развитие его потребностей и совершенствование его способностей. Достаточно сравнить в этом отношении статус раба и крепостного, крепостного и наемного рабочего и т.д. Итак, содержанием ОП было, есть и будет “очеловечивание человека”, достигаемое путем противоречивого развития его естественных и общественных сил, т.е. производственных сил и всей гаммы общественных отношений. Этому содержанию должен быть адекватен и избираемый нами основной критерий ОП.