
- •1.Философия как вид познания. Специфика фил. Знания. Соц. Функции фил.
- •2. Космоцентризм и основные понятия античной философии
- •3. Атомизи античной философии
- •4. Гуманистическая философия Сократа
- •5. Философия софистов
- •6. Учение Платона о бытии, душе, познании
- •7. Учение Аристотеля о причинах, материи и форме
- •8. Социально-философские взгляды Платона и Аристотеля
- •9. Эллинистическиая философия
- •10. Бог, человек, и мир в средневековой христьянской философии
- •11. Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения
- •12. Рационалистическая метафизика 17в.
- •13. Проблема знания и метода в философии ф. Бэкона
- •14. Учение т. Гобса о обществе и государстве
- •15. Эволюция английского эмпиризма
- •16. Социальная философия французкого Просвещения
- •17. Критическая философия и этическая теория Канта
- •18. Философия г.В.Ф. Гегеля
- •19. Антропологический принцип философии Фиербаха
- •20. Возникновение и развитие марксисткой философии. Ее проблематика
- •21. Позитивизм и неопозитивизм. Позитивизм и наука
- •22. Иррационализм, “Философия жизни” и философия ”творческой эволюции”
- •23. Психоанализ и философия неофрейдизма
- •25.Феноменология э.Гуссерля.
- •26. Экзистенциальная философия.
- •27. Философская антропология.
- •28. Современная западная религиозная философия (неотомизм, тейярдизм)
- •29. Философская герменевтика.
- •31. Русская философия и ее основные этапы развития.
- •34. Религиозная философия в.С. Соловьева.
- •32. Славянофильство и западничество, народничество и почвенничество.
- •33. Русский космизм
- •35. «Философия свободы» н. А. Бердяева.
- •36. Русская эмиграция о судьбах России .
- •37. Марксистская философия в России.
- •38. Философия советского периода.
- •39.Онтология, гносеология и аксиология как основные разделы философии.
- •40.Проблема бытия в истории философии.
- •41.Проблема единства мира и основные пути ее решения
- •42.Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность.
- •43.Понятие движения, пространства и времени.
- •44.Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии(Принципы, законы и категории диалектики. Объективное основание их связи).
- •45.Диалектика качественных и количественных изменений..
- •46.Противоречия и их роль в развитии мира.
- •47.Понятие отрицания. Цикличность, поступательность и преемственность в развитии.
- •48.Категории диалектики. Единичное и общее. Сущность и явление.
- •49.Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности. Причина и цель.
- •50.Сознание, его происхождение и сущность. Сознание, подсознание, безсознательное.
- •51.Познание как “отражение” действительности и как ее “конструирование”. Виды познания, мышления и языка.
- •52.Чувственное и рациональное познание. Их связь и развитие.
- •53.Понятие истины и ее критерии.
- •54. Предмет социальной философии. Специфика социального познания.
- •56. Понятие способа производства. Диалектика производственных сил и производственных отношений.
- •57. Понятие социальной структуры и социальной сферы жизни общества.
- •58. Роль труда в становлении социальной структуры общества (Разделение труда и раскол об-ва на классы. Развитие труда и эволюция классов и слоев социальной структуры).
- •59. Политическая система общества. Государство, его происхождение и основные функции. Проблема демократизации общества.
- •60. Человек, его сущность и смысл жизни.
- •61. Личность и общество. Проблема свободы и ответственность.
- •62. Понятие культуры. Особенности духовной культуры и ее роль в развитии общества.
- •63. Общественное сознание, его природа и структура
- •64. Политическое сознание. Соотношение политики и экономики
- •65. Правовое сознание. Проблема построения правового государства.
- •66. Нравственное сознание. Роль морали в процессе формирования личности.
- •68. Религиозное и атеистическое сознание. Их эволюция в ходе развития общества.
- •69.Единcтво и многообразие мировой иcтории.
- •70.Концепция информационного общества.
- •71.Теория этносов л.Гумилева
- •72.Наиуралистические представления в социальной философиии и геополитика. Их критический анализ.
- •73.Социальное прогнозирование. Будущее человечества.
- •75. Общественный прогресс (оп) и его критерии. Гуманистический потенциал научно-технического прогресса.
- •77.Историософия XX в.Основные подходы
- •78.Эмпирическая социология
- •79.Постиндустриальное общество и проблемы конвергенции
- •80. Наука как процесс получения нового знания, социальный институт, система знаний и особая область культуры.
- •81.Уровни, принципы, формы и методы научного познания. Факт науки.
- •82.Концепции ранвития науки к.Поппера, т. Куна, и. Лакатоса.
64. Политическое сознание. Соотношение политики и экономики
Поскольку ПС как и большинство форм ОС имеет два уровня – психологический и идеологический, возможны два соответствующих определения. Широкое включающая оба уровня – ПС есть совокупность чувств, устойчивых настроений, традиций, идей и цельных теоретических систем, отражающих коренные интересы больших социальных групп, их отношение друг к другу и к политическим институтам общества. Если из этого определения исключить структурные единицы, из которых складывается чувственное познание, то фактически будет идти речь о политической идеологии. ПС отличается от других форм ОС не только специфическим объектом отражения (политическое бытие общества), но и более конкретно выраженным субъектом познания. Эта специфика становится легок объяснимой, как только мы вспоминаем, что ПС обязано своим появлением расколу общества на большие социальные группы с диаметрально противоположными социально-экономическими интересами. Вообще политика – это сфера деятельности, связанная с отношениями между классами, нациями, государствами и т.д., ядром которой является проблема получения, удержания и использования государственной власти. ПС обслуживает политические отношения, формирует теории государственного и социального развития общества, определяет пути и способы общественного развития. Соотношение политики и экономики.
Анализируя взаимосвязь экономики и политики следует избегать двух крайностей. Абсолютизации активной роли политики, ее отн-го первенства над экономикой. Другая крайность – попытки напрямую вывести форму пол-ой власти из того или иного типа экон-ой системы, а точнее – из лежащей в ее основе типа собст-и. Напр. к вопросе о взаимосвязи частной собст-и и демократии следует подх-ть конкретно-исторически. И тогда видно, на базе частной собст-и возникали и сущ-ли диаметрально прот-е формы пол-го правл-я и пол-е режимы – констит-но – монарх-е, респ-ко-демокр-е, фашитские и т.д.
65. Правовое сознание. Проблема построения правового государства.
Раскол общества на классы сделал невозможным функционирование единых для всех нравственных правил поведения. Право является одним из регуляторов общественной жизни общества – система соц норм и отношений, охраняемых силой государства.
Правосознание есть та форма общ сознания, отражающая права, правоотношеня, правовую деятельность в виде знаний, оценок, чувств, навыков и привычек. Оно может быть обыденным или практическим (социально-психологический уровень) и теоретико-идеологическим (идеологический уровень). Из всех форм ОС к ПС наиболее близки нравственное (обе формы выполняют регулятивную функцию в обществе) и политическое (в отличии от политического, ПС мыслит прежде всего индивидуально-личностными категориями и относится к гос-ву не как к субъекту полит власти, а как к вн регламентирующей силе, требующей безусловного подчинения).
В понимании сущности права встречаются два подхода – традиционный (запретительный – отождествляет право с законом, суть – запрещено все, что не разрешено). В этом случае любое об-во предстает как бы сборищем потенциальных преступников, которых лишь возможность наказания удерживает от неблаговидных поступков. Либеральный – возник в 18в. – Разрешено все, что не запрещено(Монтескье, Руссо, Кант). Основой права признаются естественные права (на жизнь, собственность, безопасность, свободу, свободу совести, слова и пр.). Высшим принципом выступает признание независимости каждого индивида, его полной самостоятельности. Право носит классовый характер. Господствующий социальный слой или класс, как правило, навязывал свое понимание права, свое представление о равенстве, свободе и справедливости. Последовательно эту точку зрения проводят в марксисткой философии права. Основоположники марксизма писали, что право есть воля господствующего класса возведенное в закон. Право теснейшим образом связано с политическим устройством общества и его сердцевиной – гос-вом. Гос-во выступает гарантом, контроллером и охранителем правопорядка. Оптимальное соотношение права и политической власти разработано либерально-просветительской мыслью в концепции правового гос-ва. Осн. положения – категорическое соблюдение прав и свобод личности; верховенство закона; разделение властей (зак., исп. и суд.).