1.2 Классификации ценностей и ценностных ориентаций в психолого-педагогической литературе

Классификация ценностей в силу сложности их природы, имеет различные обоснования. Рассматривая ценности как нормативы или регуляторы деятельности, социологи выделяют ценности-нормы, ценности-идеалы, ценности-средства, а также ценности реальные (актуальные) и потенциальные, материальные и духовные. Б.С.Ерасов ценности условно разделял на следующие группы: социальные, политические, моральные, религиозные, эстетические. Следует отметить существование псевдоценностей, в противоположность которым подлинные ценности всегда гуманистичны и служат для того, чтобы «человеческому обществу подняться выше». [15]

Одна из главнейших задач воспитания человека - научить его избирать действительные ценности, а не ложные, т.е. такие, как взгляды, поступки, образ жизни, которые несут в себе объективную физическую и духовную пользу для человека и общества. [12]

Многие ученые: философы, социологи, психологи, педагоги — предпринимали попытку упорядочить и описать систему ценностей.

Одна из первых типологий ценностей была предложена в начале XX века

Г. Мюнстербергом (таблица 1).

Таблица 1

Типология ценностей (Г. Мюнстерберг)

	Логические ценности	Эстетические ценности	Этнические ценности	Метафизические ценности
Жизненные ценности	Ценности наличного бытия (предметы непосредственн ого восприятия)	Ценности единства (предметы радостного переживания)	Ценности развития (предметы возвышающие)	Божественные ценности (предметы веры)
Внешнего мира	Вещи	Гармония	Рост	Творение
Ближайшего окружения	Существа	Любовь	Прогресс	Откровение
Внутреннего мира	Оценивание	Счастье	Саморазвитие	Спасение
Культурные ценности	Ценности взаимосвязи (предметы познания)	Ценности красоты (предметы увлечения)	Ценности созидания (предметы признания)	Основные ценности (предметы убеждения)
Внешнего мира	Природа	Изобразительн ое искусство	Хозяйство	Вселенная
Ближайшего окружения	История	Поэзия	Право	Человечество
Внутреннего мира	Разум	Музыка	Нравы	Сверх-я

Как видно из предлагаемой типологии, ценности делятся на две большие группы: ценности бытия и ценности культуры. Причем в обеих группах рассматриваются содержательные плоскости и их воплощение в жизни и культуре. Через логическое, эстетическое, этическое, метафизическое наполнение мира предлагается выделить основные ценности жизни и ценности культуры.

Широкую известность имела типология Н. Решера. В ней отмечалось, с какими потребностями, интересами и желаниями человека связаны ценности (таблица 2)

Таблица 2

Типология ценностей (Н. Решер)

Категории ценностей		Примеры
1. Материальные и физические		Здоровье, комфорт, физическая безопасность
2.Экономические		Экономическая, уверенность, производи­тельность, эффективность
3. Моральные		Честность, справедливость
4. Социальные		Благотворительность, вежливость
5. Политические		Свобода, равноправие, законность
6. Эстетические		Красота, гармония, симметрия
7. Религиозные		Смирение, умиление, просветленность сознания
8. Интеллектуальные		Знание, ясность, логичность
9. Профессиональные		Признание, успех
10. Сентиментальные		Любовь, притягательность, дружба
Наиболее успешная попытка выработать классификацию ценностей, которая широко используется в социологических исследованиях, принадлежит М. Рокичу, А.Х. Маслоу (таблица 3). Таблица 3 Типология ценностей (М.Рокич, А.Х.Маслоу)
Ценности-цели(терминальные ценности)		Ценности-средства (инструментальные ценности)
1. Активная, деятельная жизнь.		1. Аккуратность (чистоплотность, умение содержать в порядке свои вещи, порядок в делах).
2. Жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом).		2. Воспитанность (хорошие манеры, вежливость)
3. Здоровье (физическое и психическое).		3. Высокие запросы (высокие притязания).
4. Интересная работа.		4. Жизнерадостность (чувство юмора).
5. Красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе ив искусстве).		5. Независимость (способность действовать самостоятельно, решительно).
6. Любовь (внутренняя бескорыстная потребность в растущем человеке).		6. Непримиримость к недостаткам в себе и других.
7. Материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений).	7. Исполнительность (дисциплиниро­ванность).
8. Наличие хороших и верных друзей.	8. Образованность (широта знаний, высокая общая культура).
9. Общая хорошая обстановка в стране, в нашем обществе, сохранение мира между народами (как условие благополучия каждого).	9. Ответственность (чувство долга, умение держать слово).
10. Общественное признание (уважение окружающих, коллектива, коллег).	10. Рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные и рациональные решения).
11. Познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие).	11. Самоконтроль (сдержанность, самодисциплина).
12. Равенство (равные возможности для всех).	12. Смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов.
13. Самостоятельность как независимость в суждениях и оценках.	13. Твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями).
14. Свобода как независимость в поступках и действиях.	14. Терпимость к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения.
15. Счастливая семейная жизнь.	15. Широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки).
16. Творчество (возможность творческой деятельности).	16. Честность (правдивость, искренность).
17. Уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений).	17. Эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе).
18. Удовольствия (жизнь, полная удовольствий, развлечений, приятного проведения времени).	18. Чуткость (заботливость).

Эти авторы выделили терминальные ценности, которые представляют собой некоторые конечные состояния, итоговые цели деятельности личности. Например, наличие хороших и верных друзей, материально обеспеченная жизнь, общественное признание, познание и другие. Терминальные ценности являются мотивирующими в функциональном отношении, поскольку представляют собой конечные сверхцели и стимулируют соответствующее поведение личности.

По своему содержанию ценности-цели представляют собой уже готовые элементы, выученные и интернализованные в процессе предшествующей жизни общества. Они включают понятия и эмоций, приемлемые с точки зрения, как разделяемой культуры, так и социальной принадлежности.

Инструментальные ценности представляют собой принципы действия человека, модели и способы его поведения, необходимые и обязательные для функционирования терминальных ценностей. К ним можно отнести эффективность в делах, чуткость, терпимость, аккуратность, воспитанность и другие. Среди инструментальных ценностей

М.Рокич и А.Х. Маслоу выделяют, например, моральные ценности, которые имеют межличностный характер и нарушения которых вызывают не только деформацию ценностей-целей, но и чувство вины, угрызения совести, осознание ошибок. Инструментальные ценности могут рассматриваться как мотивирующие потому, что отражаемые ими идеальные способы поведения воспринимаются как целесообразные для достижения желанных конечных целей жизнедеятельности. [3]

С. С. Бубнова, В. Ю Крылов, И. Я. Яковлев выделяют 3 группы ценностей: духовные, социальные и материальные (таблица 4).

Таблица 4

Типология ценностей (С. С. Бубнова, В. Ю Крылов, И. Я.Яковлев)

Материальные	Социальные	Духовные
Природные богатства	Семья	Знания
Средства производства	Государство	Совесть
Предметы потребления	Этнос	Нравственные нормы
Памятники культуры	Права человека	Произведения искусства
Книги	Политические свободы	Счастье

Оценивая потенциал материальных ценностей, следует заметить, что они в первую очередь предназначены для удовлетворения непосредственных потребностей человека в необходимых для жизни средствах.

Социальные (социально-политические) ценности отражают особенности социальной жизни и могут выступать фундаментом жизни общества, обеспечивая его функционирование как сообщества людей.

К духовным ценностям могут относиться философские концепции, принципы мировоззрения, религиозные постулаты, нравственные нормы, эстетические каноны, политические учения и т. п. Иными словами, к духовным ценностям относится все то, что способствует духовному освоению мира. [36]

Типология ценностей по степени общности и универсальности представлена в таблице 5

Таблица 5

Типология ценностей по степени общности и универсальности

Общечеловеческие	Человек	Мир, природа
Национальные	Свобода	Народ, язык
Государственные	Территория	История
Классово-корпоративные	Идеи, вера	Принципы
Групповые (профессиональные)	Интересы	Потребности
Индивидуальные	Счастье	Здоровье

В последнее время общечеловеческие ценности стали важнейшим связующим элементом между народами, государствами, классами. Они имеют принципиальное значение, поскольку позволяют решать проблемы выживания человечества.

Не менее значимы национальные ценности, окрашенные в различные тона и оттенки и определяемые менталитетом нации. Эти ценности - патриотизм, добро, красота, народность, духовность, придают самобытность жизни человека и формируют его национальное самосознание.

Государственные ценности, к которым могут относиться гимн, герб, флаг, территория, общая история, являются объединяющим началом для многих людей разных национальностей, взглядов, вероисповеданий.

Классово-корпоративные ценности свидетельствуют о реализации определенных интересов, стремлений и идеалов, которые и могут рассматриваться непосредственно как аксиологические ориентиры. [62]

В большей мере разъединяющий смысл имеют групповые ценности, которые, объединяя людей в группы в соответствий с их интересами (профессиональными, конфессиональными, досуговыми и др.), возводят незримые границы между представителями разных групп.

Спектр ценностей, принадлежащих к индивидуальным, очень широк и связан с потребностями, интересами, идеалами, чувствами личности.

Известный психолог Виктор Эмиль Франкл выделил 3 группы ценностей: ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения. Этим ценностям соответствуют три основных пути, следуя которым, человек может найти смысл жизни. Первый – что он дает миру в своих творениях; второй – что он берет от мира в своих встречах и переживаниях; третий – это позиция, которую он занимает по отношению к своему положению. То, что ценности во многом определяют поведение, подтверждается мнением В. Франкла: «В действительности человека не побуждают влечения, а притягивают ценности». [2, стр. 85]

Ценности творчества реализуются через труд человека, вносящего определенный личностный смысл в свою работу. Ценности переживания проявляются в чувствительности человека к другим людям, природе, некоторым предметам. Ценности отношения связаны с реакцией человека на ограничение его возможностей, когда он оказывается во власти обстоятельств, которые не может изменить. В. Франкл считает, что мерой состоятельности человека как личности является то, как он относится к своей судьбе, тяготам жизни, неудачам, ошибкам, какую позицию по отношению к ним занимает. Благодаря ценностям отношениям, человеческое существование не может быть бессмысленным.

Механизм преобразования ценностей в ценностные ориентации – это механизм интериоризации, присвоения и принятия социальной группой, личностью тех или иных ценностей. Погружаясь в социальные ценности, человек не пассивно принимает их, а активно выбирает, отбрасывая, изменяя ценности на основе внутренних потребностей. [35]

Ценностные ориентации в значительной степени выражают меру «человеческого в человеке», так как именно ценностные ориентации являются реальными носителями сущности конкретного человека.

Качества ценностных ориентаций: их характер, направленность, устойчивость, степень структурированности могут свидетельствовать о зрелости или незрелости личности, об уровне социализации. [46]

Если содержание жизни современного человека современной культуры составляют проживаемые им отношения к развертывающейся вокруг него жизни и в ходе проживания этих отношений рождается внутренний автономный мир личности, то объективной необходимостью для педагога становится наполнение воспитательного процесса проживаемыми ребенком отношениями к реальной действительности и с реальной действительностью, так чтобы свершалось восхождение его к уровню современной культуры, так чтобы он здесь и теперь жил в контексте данной культуры.

Прожить отношение — это значит прочувствовать, осмыслить, ощутить в действии связь своего "Я" и объекта действительности. Установить отношение — значит принять, понять, оценить эту связь, осознавая личностный смысл ее для жизни "Я".[51]

Таким образом, обращение к типологии ценностей (мы в своем исследовании рассматриваем типологию ценностных ориентаций через типологию ценностей) свидетельствует о том, что в философской, социологической, психологической и педагогической литературе существует немало подходов к систематизации, интерпретации и операционализации ценностных феноменов. Это связано прежде всего с тем, что ученые исходят из различных теоретических и эмпирических оснований, аргументируя это спецификой изучаемого явления и многогранностью его проявлений. [3]

Все классификации характеризуют понятие «ценность» по-разному, но вместе с тем сходны в том, что ценность рассматривается прежде всего как продукт (явление) конкретных исторических условий, общественной жизни, имеющий определенное социальное и культурное значение. [2]

Важные изменения происходят в сфере ценностных ориентаций подростков, поэтому вопрос о формировании ценностных ориентаций в среднем школьном возрасте является объектом разнопланового изучения. [22]