32. Конфликт и система образов у Островского 50е годы

33. Романтизм в творчестве Тургенева

Тургенев как и многие другие русс писатели ,прошел школу романтизма.Это было увлечение через которое надо было пройти. Романтическое начало в творчесве раннего Тургенева стало основой для выработки его творческого метода.

Уже в ранних произведениях тургевева,в драмматической поэме «Стено» мотивы мировой скорби, одиночесва человекк, чувствуего себя чужим в мире гармоничной и прекласной природы. В поэме «Разговор» сквозной темой становится мысль о том,что наглому мпиру людей противостоит величие природа.Поэма эта по композиции и ритмике напоминает Мцыри. Здесь возникает одна из главных тем творчества Тургенева –проблема отцов и детей, их непонимании. Герой разговора молодой человек зараженный рефлексией-предшественник «лишних людей» в повести и романах писателя. Он психологически противоспоставлен Мцыри,он символ сломленой силы.

Стено и Разговор чисто романтические произведения с ярко выраженными атрибуами романтики. Главный предмет изображения в них –внутренний мир человека,содержание- духовные поиски идеально-прекласного.

Поэма «Параша» в подражание евгению онегину –социальные мотивы окрашенные в романтические тона.Саитирическое провопоставление картин помещичьего быта и глубины тоски героини по романтическому идеалу, котороу нет места в пошлой обыденности. Исследование живых свзей человека и общества, природы и человека будет продолжаться в произведениях 40 и начала 50х годов.

34. Психология героев в «Господа Головлевы»

35. Способы создания образа Иудушки(в гг)

36. Жанровая модификация драм Островского

37. Тип героя времени в 60е годы.

Для поколения 60-х годов все явления, вообще жизнь оценивались с точки зрения высшего критерия — пользы. Это определяет отношение Базарова к природе, искусству, романтизму. “По-моему, Рафаэль гроша медного не стоит”, — шокирует собеседников Евгений. “Порядочный химик в двадцать раз полезнее любого поэта”, — утверждает герой романа, и сам искренне в это верит. Его знания, умение многое делать рождены прежде всего деятельностью, а не духовным совершенствованием.

Философию предшествующего поколения Базаров решительно отождествляет с романтизмом. “Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным, — утверждает новый герой времени. В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем”. Стремление к отрицанию выливается в свою очередь в особое течение мысли, названное “нигилизм”. Название это образовано от латинского слова “тЫ1” — “ничто”. Нигилизм противопоставляет полезное прекрасному, не признает никаких принципов, отрицает даже веру. И Базаров верен своим убеждениям до конца: даже перед смертью он отказывается принять причастие, ибо признает лишь практическое действие.

Создавая в романе ситуацию, когда Базаров вынужден вести споры с выразителем идей дворянства Павлом Петровичем Кирсановым, Тургенев доказывает, что его герои — представители разных стадий русской общественной мысли. По мнению писателя, то, что источник и носитель мысли обновляются, — процесс закономерный и неизбежный, хотя представителями предшествующего этапа развития он будет восприниматься болезненно. Базаров вступает в диалог с предшествующим поколением, ибо только так он может доказать, что идеалы дворянства уже утратили свою прогрессивность.

Таким образом, Тургенев доказывает, что постепенно приходит время людей, которые заменят героя дворянского.

Конечно же поиски героя времени в русской литературе не заканчиваются на творчестве И. С. Тургенева, как, впрочем, не исчерпываются они и образами Онегина, Печорина и Базарова. Чичиков, Обломов, Штольц, Левин, Раскольников — вот далеко не полный перечень персонажей, каждого из которых можно было бы считать “героями” своего времени. Однако, на мой взгляд, именно Онегин, Печорин и Базаров были героями в полном смысле слова, потому что они не побоялись открыто противопоставить себя обществу.

Мне кажется, что Базаров — очень интересная, неоднозначная личность — именно и воплотил в себе основные черты нового человека 60-х годов XIX века.

Это демократ-разночинец, убежденный противник дворянско-крепост-нического строя, материалист по своему мировоззрению, прошедший школу труда и лишений, самостоятельно мыслящий и независимый. Я очень уважаю в Базарове все эти качества. Мне нравится то, что Евгений много работал и добивался всего сам. Когда он учился в университете, то ни копейки не взял у родителей. Базаров сам зарабатывал себе на жизнь и при этом успевал хорошо учиться. Вообще, Базаров — очень умный и сильный человек. Но, как мне кажется, негативной чертой героя является то, что он отрицает то, чего не может понять. Он не любит и не понимает искусство и поэзию, так как не видит в них никакого смысла. Базаров признает только естественный опыт жизни. В этом с ним нельзя согласиться: ведь искусство делает нашу серую жизнь богаче, и я считаю, что Базаров должен хотя бы уважать труд и талант других людей. Также Евгений не ценит красоту природы. Он говорит: “Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник”. Он и пользуется ею как мастерской. По утрам Базаров много ходит по лесам, болотам, но не видит в этом никакой прелести. Он просто проводит наблюдение и ищет материал для своих опытов. Но ведь жизнь человека слишком коротка, чтобы всю ее потратить на работу в этой “мастерской”, не замечая вокруг себя ничего прекрасного.

Базаров привлекает меня как яркая индивидуальность. Он не стремится никому подражать, он не боится быть не таким, как все. По-моему, это замечательно. Ведь таких людей очень мало. Базаров искренне верит в то, чем занимается. Другими словами, он истинный нигилист не потому, что это модно, а потому, что он убежден в правоте этого мировоззрения. Слово “нигилизм” было новым в 60-е годы XIX века, и Тургенев первым показал, что стоит за этим определением. Его герой, безусловно, являлся носителем новых, оппозиционных идей и представлял собой новый человеческий тип — пусть излишне безапелляционный, но думающий, делающий, живой. С моей точки зрения, именно он — “герой своего времени”.