19. Художественный метод Толстого-драм.

В драмматической трилогии Смерть Иоанна Грозного, Царь Федор Иоанович, Царь Борис Толстой размышляет о сущности власти о том как соотносится нравственность и политика. Анализ этих проблем позволяет ему понять причины трагизма русской истории.

Писатель обращается к русской действительности рубда 16 17 века и создает совего рода историческую панораму, так как воспроизводит цепь последовательных исторических событий. При этом каждое событие самодостаточно, сохраняет самостоятельное хначение но вместе с тем оно обуславливает последующий ход истории.

Единство темы, философской и этической проблематики, начличе сквозного героя позволяет рассматривать трагедии как художественное единство.

В центре каждого произведения судьба властителя итоги его царствования. В первой трагедии речь идет о правлении Иоанна Грозного-деспота на троне. Во второй- о правлении милосердного и кроткого Федора Ивановича. В третьей-о Борисе Годунове, умном, тенком мудром государственном политике. Однако толстой выделяет трагическую закономернось: каким бы ни был властитель,итоогом его правления становится исторический тупик, страну сотрясают раздоры, снутрення смута осложняется внешней угрозой. Писатель считает , что причины этого коренятся в самовластии, как ничем неограниченная власть одного и благо для всех по его мнению, принципиально не совместимы. Еденичная власть неизбежно порождает новый истор.конфликт, нерзрешимое противоречие. В результате правитель оказывается зависимым от обстоятельств, ведь даже милосердный царь под давлением складывающихся условий не может противиться решению противоречащему его убеждениям и нравстрвееным ценностям.

20. Психологизм «Обрыва»

В «Обрыве» Гончаров поставил перед собой задачу найти и представить современникам социально-психологический тип, в котором воплотилось бы его понимание нравственного идеала , способного возродить Россию.

На роль героя времени мог претендовать Райский, предстающий пред читателем как артистическая натура, пробующая свои силы в разных сферах искусства,которое он считает мощным стимулом преобразования общества. Но ему не хватает внутренних сил трудиться, поэтому портреты Софьи, Марфеньки, это эскизы впечатлений, которые так и не сложились в картину. Та же неудача постигла его и на литературном поприще. Процесс создания романа которые он пишет очень напоминает работу Гончарова.Он решил писать его эпизодами, набрасывая фигуру и сцену которая его займет увлечет поразит, и куда повлечет его страсть. Но постепенно Гончаров утрачивает к нему интерес ,обнаруживая что внутренне психологически это тип обломовский, замкнутого в себе существования, остановившегося в своем развитии. И даже перемещение Райского в деревню к бабушке необходимо для того что бы представить Гончарову остальных персонажей. Райский художник впечатления от Марфеньки,бабушки, Веры он облекает в пласические образы, групповые фигуры на будущей картине, определяет ее пафос как идиллической. Но уже во время первой прогулки с Марфенькой возникает образ обрыва, расположенного неподалеку от усадьбы, и в повествование вторгается трагическая тема.

В первую очередь она связана с образом Веры, страстно ищущей выхода из обыденной жизни. В образе русской девушки гончаров продолжает творить не тлько живую индивидуальность,но и исследовал этап развития русской женщины.

Рисуя образ русского героя времени Волохова, гончаров выходи за рамки привычного ему бытоописания и поэтому известная тенденциозность в изображении нигилизма разрушает целостность художественного образа. Это проявляется даже в характеристике Верой Марка. Вера направлена к обрыву не потому что она увлеклась Марком , а поому что она напревилась спасти силою своего трезвого ума эту заблудшую душу, вывести наверх, к бабушке отцу василию к брачному алтарю.

Образу Волохова автор противопоставил образ Тушина, положительный но слабо психологически и социально мотивированный герой при всем желании не мог быть серьезным противником Волохова.

В Обрыве идейное и сюжетное противопоставление Волохова и Тушина тоже не состоялось. Поэтому так притягателен оказывается образ бабушки, свободно совмещающей в собственном сознании «вечный разлад стрых и новых понятий», любящей жизнь, для которой день был новым свежим цветком, от которого она завтра ожидала плода.

Финал романа вновь ставит перед читателем фигуру Райского, пройдя с близкими ему людьми все испытания ,посланные жизнью он олько теперь вдали от Родины понял подлинную цель художника. Гончаров возвращает нас к теме исскуства и определяет смысл жизни как служение «исполинской фигуре,другой великой бабушке-.Россия».

Страстные поиски великого идеала завершились гончаровым на гимне великой стране Россие. В последнем романе он высказался как художник, и не его вина в том что не всем современникам оказалось доступным понять его надежды и верования,ошибки и разочарования.