- •1 Предмет философии, круг ее проблем и роль в обществе.
- •2. Истор. Типы мировоззр.: мифология, религия, философия и наука.
- •3. Предпосылки возникновения философии. Мифология и философия.
- •04. Философия Древнего Востока
- •2)Основные школы и понятия древнекитайской философии:даосизм,конфуцианство
- •5)Учение о бытии в античной философии.
- •6. Особенности античной диалектики.
- •1) Диалектика – учение о взаимной связи, взаимной обусловленности всех явлений. Проблемы этой диалектики поднимаются в Милетской школе (о первовеществе и т.Д.). Представитель – Гераклит Эфесский.
- •7. Этический рационализм Сократа.
- •8. Объективный идеализм Платона.
- •09.Философская система Аристотеля.
- •10. Позднеантичная философия : скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •11 Средневековая философия и её основные проблемы.
- •12. Особенности средневековой схоластики: номинализм и реализм.
- •13. Гуманистическая философия Ренессанса.
- •14. Натурфилософия и диалектика Возрождения.
- •15. Социально-политические учения Возрождения (н. Макиавелли, т. Мор, т. Кампанелла)
- •16. Философия Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •17.Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •18. Философия эпохи просвещения: природа общество человек билеты.
- •19. Трансцендентальная философия и.Канта.
- •20. Философия Гегеля: метод и система.
- •21. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •22. Марксистская философия
- •23. Основные направление современной зарубежной философии.
- •24. Традиции и особенности русской философии XIX-XX века.
- •25. Проблема бытия в истории философии.
- •2. Содержание категории Бытие.
- •3. Основные формы Бытия.
- •26. Проблема материи в истории философии. Материальное единство мира и его многообразие.
- •27. Движение материи и его основные формы.
- •28. Пространство и время как атрибуты материи, их свойства.
- •29. Диалектика и её альтернативы.
- •30. Основные законы диалектики.
- •31. Система категорий диалектики.
- •1)Единичное и общее.
- •2)Сущность и явление.
- •3)Содержание и форма.
- •4) Часть и целое.
- •5)Категории причина и следствие.
- •6) Категории необходимость и случайность.
- •7)Возможность и действительность.
- •32. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Отражение и информация.
- •33. Происхождение человеческого сознания.
- •34. Происхождение и сущность сознания. Проблема идеального.
- •35. Мышление, логика и язык.
- •36. Основные уровни и формы познания. Проблема истины.
- •37(36). Проблема истины в философии.
- •38(36). Научное познание, его уровни, методы и формы.
- •39. Философия и наука, их историческая взаимосвязь.
- •40. Наука и философия техники.
- •41) Философское понятие практики. Виды практики.
- •42. Природа как объект философского познания.
- •43. Общество как исторически развивающаяся система.
- •44. Общественное сознание и его структура.
- •45. Формы общественного сознания и их взаимосвязь.
- •46. Человек как философская проблема.
- •47. Проблема смысла человеческого бытия.
- •48. Основные проблемы философии истории.
- •49. Глобальные проблемы современности.
- •50. Культура и цивилизация. Современный диалог цивилизаций.
- •51. Философские проблемы в области информатики.
48. Основные проблемы философии истории.
Мировоззренческая трактовка философии позволяет определить ее предмет.
Поскольку философия является мировоззрением основные 2 предмета ее исследования: мир (бытие) и человек и их взаимодействии (т.е. отношении между собой). В силу этого основными философскими вопросами являются природа, человек - его природа, чувства, ум и т.п., а также вопросы общественной жизни людей, как взаимодействия человека и бытия.
Раскрытие того, какие типы отношения связывают бытие и человека позволит указать основные проблемы философии более развернуто.
1) Во-первых, бытие и человек рассматриваются в виде социально-культурных отношений. т.е. взаимоотношения человека и бытия происходит в рамках человеческого общества т.е. философия начинается там, где взаимоотношения человека и мира перестают носить чисто природный характер, появляются социальные отношения. Осознается, что человек обладает особыми свойствами - душой, сознанием. В связи с этим Маркс и Энгельс включали философию в комплекс общественно-исторических дисциплин, относящихся к обществу, а не прости к природе. Философия, по их мнению, является формой социально-исторического знания.
2) Во-вторых, в философии бытие и человек рассматриваются в ценностно-смысловом отношении. Т.е. бытие рассматривается с точки зрения ценности его в целом и отдельных компонент не вообще (это сложно оценить объективно), а для человека. Таким образом, выявляется еще один философский вопрос - о соотношении объективного и субъективного, а так же вопрос о познаваемости мира человеком (имеется в виду смысла бытия) появляется 2 трактовки этого вопроса - познавательный оптимизм и противостоящий ему скептицизм и агностицизм (а = отрицание, gnosis - знание). ИЗ контекста ценностно-смысловых отношений бытия и человека следует то часть философии, которая рассматривает и изучает высшие цели человеческого разума, связанные с важнейшими ценностными ориентациями людей, прежде всего - с нравственными ценностями.
Итогом такого рассмотрения может служить, например, позиция И.Канта, провозгласившего человека, человеческое счастье (благо, блаженство) высшей целью, наряду с достоинством и высоким нравственными долгом.
3) Кроме того, бытие и человек рассматриваются в плане материально-духовных отношений - т.к. как бытие и человек связаны с материей и духовностью - к какой субстанции они относятся - из чего возникают и куда попадают.
Из такого рассмотрения следует еще один основной вопрос философии - о происхождении мира и человека, их основы и разнообразия.
Дискуссия по вопросу о происхождении бытия и человека как правило сводится к дискуссии о первенстве двух основных начал:
1) духа, сознания;
2) природы, материи.
Первенство 1) отстаивает идеализм, 2) - материализм. При этом, к некоторым философам часто применяют термин дуализм - в случае, если они говорят о равноправии и необходимости 2-х начал для сотворения мира.
Вывод:
Итак, поскольку философия является учением о бытии и человеке, рассматриваемых в социально-культурном, ценностно-смысловом и материально-духовных отношениях, то в ее основе лежит рассмотрение обобщенных образов бытия и его различных частей (природа, общество и человек) в их взаимодействии. Следствием этого являются такие основные разделы философии, как:
а) онтология (ontos - сущее logos - учение) - учение о бытии;
б) праксиология (praktikos - деятельный) - учение о практическом отношении мира и человека;
в) эпистемология (episteme - знание) или гносеология (gnoseos - познание) - учение о познании мира человеком;
г) аксиология (axios - ценный) - учение о ценностных соотношениях человека и мира;
д) логика - учение о формах мышления.
Философия выступает как универсальное теоретическое познание, которое берет на себя познание самых общих принципов, начал всего сущего.
По мнению И.Канта, философ отвечает на 3 основных вопроса:
Что я могу знать?
Что я должен делать?
На что я тогу надеяться?
которые, в сущности, можно свести к единственному, 4-ому: Что есть человек?
В той или иной формулировке, такой постановкой вопроса занимались (?) многие философы.
Философия также имеет своей целью экспликацию (выявление) универсалий - выявление общих категорий, которые составляют основу всякого человеческого разумения, интеллекта (логика), а также философия берет на себя функцию рационализации и систематизации знания, критикует нефилософские формы мировоззрения, расшатывает устаревшие догмы.
К тому же, философия обращена и к будущему. Она обладает возможностью формирования принципиально новых идей, мировоззренческих образов, идеалов.
Философия имеет динамическое содержание, и поэтому резюмирует прошлое, определяет конкретный облик проблемы в современных условиях и прогностически осмысливает будущее.