- •1 Предмет философии, круг ее проблем и роль в обществе.
- •2. Истор. Типы мировоззр.: мифология, религия, философия и наука.
- •3. Предпосылки возникновения философии. Мифология и философия.
- •04. Философия Древнего Востока
- •2)Основные школы и понятия древнекитайской философии:даосизм,конфуцианство
- •5)Учение о бытии в античной философии.
- •6. Особенности античной диалектики.
- •1) Диалектика – учение о взаимной связи, взаимной обусловленности всех явлений. Проблемы этой диалектики поднимаются в Милетской школе (о первовеществе и т.Д.). Представитель – Гераклит Эфесский.
- •7. Этический рационализм Сократа.
- •8. Объективный идеализм Платона.
- •09.Философская система Аристотеля.
- •10. Позднеантичная философия : скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •11 Средневековая философия и её основные проблемы.
- •12. Особенности средневековой схоластики: номинализм и реализм.
- •13. Гуманистическая философия Ренессанса.
- •14. Натурфилософия и диалектика Возрождения.
- •15. Социально-политические учения Возрождения (н. Макиавелли, т. Мор, т. Кампанелла)
- •16. Философия Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •17.Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •18. Философия эпохи просвещения: природа общество человек билеты.
- •19. Трансцендентальная философия и.Канта.
- •20. Философия Гегеля: метод и система.
- •21. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •22. Марксистская философия
- •23. Основные направление современной зарубежной философии.
- •24. Традиции и особенности русской философии XIX-XX века.
- •25. Проблема бытия в истории философии.
- •2. Содержание категории Бытие.
- •3. Основные формы Бытия.
- •26. Проблема материи в истории философии. Материальное единство мира и его многообразие.
- •27. Движение материи и его основные формы.
- •28. Пространство и время как атрибуты материи, их свойства.
- •29. Диалектика и её альтернативы.
- •30. Основные законы диалектики.
- •31. Система категорий диалектики.
- •1)Единичное и общее.
- •2)Сущность и явление.
- •3)Содержание и форма.
- •4) Часть и целое.
- •5)Категории причина и следствие.
- •6) Категории необходимость и случайность.
- •7)Возможность и действительность.
- •32. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Отражение и информация.
- •33. Происхождение человеческого сознания.
- •34. Происхождение и сущность сознания. Проблема идеального.
- •35. Мышление, логика и язык.
- •36. Основные уровни и формы познания. Проблема истины.
- •37(36). Проблема истины в философии.
- •38(36). Научное познание, его уровни, методы и формы.
- •39. Философия и наука, их историческая взаимосвязь.
- •40. Наука и философия техники.
- •41) Философское понятие практики. Виды практики.
- •42. Природа как объект философского познания.
- •43. Общество как исторически развивающаяся система.
- •44. Общественное сознание и его структура.
- •45. Формы общественного сознания и их взаимосвязь.
- •46. Человек как философская проблема.
- •47. Проблема смысла человеческого бытия.
- •48. Основные проблемы философии истории.
- •49. Глобальные проблемы современности.
- •50. Культура и цивилизация. Современный диалог цивилизаций.
- •51. Философские проблемы в области информатики.
24. Традиции и особенности русской философии XIX-XX века.
Рус Ф по сравн-ю с Зап.-Европ-ой сложилась достаточно поздно. Европа: 15-16в; Р: к18 – н19. До этого рус ф-я мысль сущ-ла в невыделенном виде в религ-х, худ-х, полит-их текстах. Сложившись достаточно поздно рус Ф сразу продемонстрир-ла свою ориг-ть, самобытность. Рус. ученые не послед-ли (эпигоны), а самост. мыслители, усваивающие принципы зап. ф-фов и своеобразно применяющих эти принципы к Рос. дейсвительности.
Р. на 2-3 века отсавала в соц-эк разв-ии от З. Европы. До серед 19 в Р. – страна феодальная. Роль, влияние и гнет гос-ва был сильнее, а объём полит. и юр. свобод несравненно меньше. Это отразилось в Ф. в том, что
русские ф-фы мат-лом для сравн-я, берут Зап. Европу
В Р. нет свободы слова, печати и вероис-я => фил мысль выраж-ся в лит-ре, публицистике
особый стиль, чрезвыч. выразит-ый, близкий к злобе дня, чуждый абстрактности.
Главн. интерес не проблемы бытия, а общ-ва и Ч. Рус Ф. преимущ-но социо-,антропоцентрична
Неприятие рус. ф-фией подчёрк-ого рациона-лизма. Начиная с ран. славянофилов рус. ф-фы пытаются сформул-ть принципы цельного познания (логика+религия+этика+эстетика)
Пародоксальным образом рус. фил мысль часто опережает Европ. подходы (из-за связи с обществ-полит-ой жизнью)
Рус Ф – нерастожимое единство противополож подходов (религ-ого и секулярного). Общее: интерес к преобраз-ю Р.,общ-ва и человека.
Центр. проблема – историч. путь Р. => уже в 1/3 19 в разгорается полемика славянофилов и западников. (начало – фил. письма П.Чаадаева)
Истоки: декабристы и московские кружки и салоны.
Периодизация: Славянофилы: Ранние С. (Хомяков, Алексеев, Киреевский) -> Почвенники -> Соловьев -> Консервативно-охранительная Ф. Западники: Чаадаев -> Революционные демократы (Белинский, Герцен) -> Чернышевский и революционные демократы -> Народники -> Либералы
Общее – проблема, которую решают и те, и другие: самопознание, самосознание общества. Кроме того, и З., и С. были одинаково недовольны существующим политическим режимом. Наконец, и те, и другие признавали своеобразие российской истории.
Первоосновы для С.: «волящий» разум Бога, религия, духовное начало божественного происхождения. Изменения мира трактуются на основании мифов Ветхого Завета: однажды земная жизнь прекратится Страшный Суд достойные праведники продолжат вечно существовать в царстве Божием. Эволюции нет.
Первоосновы для З.: в соответствии с западно-европейскими идеями прогресса считают, что человеческая история идет по пути усовершенствования. Будущее лучше прошлого и настоящего. Основа мира – царящая необходимость в форме закона. Для одних эта необходимость – в форме человеческого духа, разума, науки. Это русский позитивизм. Для других – в форме материальных элементов общественной жизни (у марксистов – материальное производство, у немарксистов – развитие техники и технологии).
Исключение в рядах западников – основоположник русского З. П. Я. Чаадаев, который дал многие константы З.:
Первооснова общественного развития – божественная воля; ведущая сила и источник общественного прогресс – религия
Считал, что Западная Европа добилась господствующего положения в мире и создала великую цивилизацию благодаря католицизму
Россия же, унаследовавшая неподвижность развития и православие, выпала из человеческой истории, и ей предстоит догнать Европу, совершив прививку католицизма
Именно благодаря Чаадаеву русские западники считают, что Россия просто отстала в своем развитии от Запада, и главная задача – выработка идейных предпосылок по ускорению развития страны.
Русские либералы 60-80х – Каверин, Чичерин – считают, что таким источником развития России может стать внедрение либеральных свобод и просвещение; +наука.
Западники же, которые стояли на более радикальных позициях (революционеры), не соглашались с тем, что только преобразования в политической и духовно-образовательной сфере могут ускорить развитие России. Большинство из них (разночинство - интеллигенция) были уверены, что развитие России возможно только по пути революционных преобразований.
В идеях народников сливаются тенденции и З., и С. Народники – наиболее влиятельная группа среди интеллигенции с 1870х до 1920х. считают, что Россия не должна идти по капиталистическому пути Запада. Существует особый путь, который может быть достигнут путем уничтожения самодержавно-полицейского режима (посредством революции) и создания в России на основе крестьянской общины аграрно-социального строя.