40. Наука и философия техники.

Н и Т станов основой и орг-ции пр-ва и основой дух жизни. Осмысление природыТ и роли ее в жизни Ч нач еще в 19 в, но огром масштабов достиг лишь в 20 в.1-ый кто сыграл огром роль Т в жизни общ-ва- Освальд Шпенглер «Закат Европы». Он показ, что господ-во Т ведет к перерождению европ культуры, она вступ в кризисную фазу своего сущ-ния-цивилизация. 30-40-е годы –Н.А.Бердяев в ряде статей и эссе показ двойствен (амбивалентную) роль Т. Он гов: «Машина- послед любовь чел-ва и под влиянием этой любви Ч готов изменить свою жизнь». Т облегчает жизнь Ч, дает ему господ-во над природой, мощь. Т подчиняет себеЧ, заставляя его меняться не в лучшую сторону. Она обедняет внутр мир Ч.

40-50-е гг- нем Хайдеггер делает попытку понять происх-ние Т и Н. Он утв, что Т и Н укоренены в самом бытии, они органопроекция во вне чел органов и способ-тей. Т проектир деят-ть чел рук и реализует разум Ч в вещах.

60-е гг- Ростоу, Арон предприним попытку дать нов попытку периодизации чел истории на основе развития Т: традицион; индустр; постиндустр.

Традицион общ-во: в нем ведущ роль играет сектор хоз-ва-с/х. В соц-полит сфере доминир землевлад-цы, феодалы, дух-во. Основа идеологии-религия.

Индустриал общ-во: (16-17вв): ведущая сфера хоз-ва- машинно-фабрич пр-во, а господ слои – рабочие и буржуазия, владельцы капитала и СП. В дух жизни нач доминир Н.

В сер 20 в : постинд общ-во.Лишь в части европ мира (Зап Европа и США) В нем ведущ роль переходит к информац технологиям. Господ слои- предста-ли науч-техн деят-ти, ученые, управляющие- меритократия- люди заслуги. В дух жизни господ наука.

41) Философское понятие практики. Виды практики.

Основной формой проявления жизни чел. является деятельность - чувственно предметная, практаческая, и духовная, теоретическая. Чел - активное существо. Он активно воздействует на окруж его вещи, придает им форму и св-ва, необход для удовлетворения его обществ и личных потребностей. Именно в преобразов мира челов придает определенностьсвоему бытию.

                Практика -  это материальная, чувствнно предметная целенаправленная деятельность людей, имеющая своим содержанием освоение и преобразов прир и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движ силу развития челов общества и познания. Под пр прежде всего разумеют не только и не столько деят отдельного чел, сколько совокупную деят, опыт всего человечества в его исторразвитии..  Какпо содерж так и по форме практика носит общ характер. Совр практика есть р-т всемирной истории. Практика включает в себя такие моменты как цель, потребность, мотив, отдельные действия, движения, акты, предмет, на кот направлена деятельность, средства достиж цели и р-т деятельности.

                Общ практика находится в диалект единстве с познавательной деятельностью, с теорией.  По отнош к познанию она выполн. троякую роль. Во-первых, явл источником, основой познанияч, его движ силой, дает ему необход фактический материал. Во-вторых, практ явл способом приложения знаний, и в этом смысле она цель познания. Конечной целью познан являются незнания сами по себе, а практ преобразование действит для удовлетворения матер и духовных потребностей общества. В-третьих, практ служит критерием истинности рез познания.

                Основными видами практ явл материально-произв деят людей и социально-преобразующая деятельность масс. (социальная, духовная, политическая сферы). Естественнонаучный эксперимент - это особый вид практики. Н. теория и практ составл такое единство противопол, в кот практике изначально принадлежит реш. роль. Но теория не ограничивается простым обобщением практики, а перераб эмпирический материал и тем самым открывает новые перспективы для развив практики. По отнош к ней теория играет програмирующую роль. Если практ предшествует теор в плане происхождения познания, то на уровне уже развитого н. мышления в знач степени возрастает возможность и необход внутритеоретического, содержательного оперирования идеальными моделями вещей, их свойств и отношеий, не обращаясь непосредственно к практике., что открывает путь выходу теорет мышления из под власти непосредств опыта.

                История познания свидетельствует о том, что вслед за применением какого-либо открытия начинается бурное развитие соотв области теории. Естеств и обществ науки, выходя на арену практ применения, создают механизм обратной связи между теорией и практикой. Этот мех позволяет осущ взаимокорректировку теорет и практ деятельноси, кот и обеспечивает практике ее функцию быть критерием истины. Тесное взаимоувязывание теор и практ, четкость действия мех обратной связи особенно ощутимы на соврем этапе развития общества.

                Пон практики в истории фил трактовалось по разному. Идеализм трактовал ее как деятельность духа. Гегель - практ есть волевая деятельность идеи". Субъект идеалисты поним под пр. деятельность обусловленную волей, интуицией или подсозн началом., например "религиозный опыт".

                Поскольку практ деятельность носит осознанный хар-р, постольку дух начало, безусловно, составл ее необходимый момент. И нельзя разрывать единую целостную деятельность на 2 ипостаси и тем более противопоставлять их.