Михаил Бакунин (1814 – 1876)

Теоретик русского и международного анархизма. Его теория анархизма сформировалась как альтернатива Прудону, марксизма, Лассаля…

Он из дворянской семьи. Закончил петербургское артиллерийское училище. Немного послужи и уволился. поселился в Москве, стал увлекаться философией. Поехал на запад. В 1844 году происходит заочная встреча с Марксом. 1844 немецко – франц ежегодник «реакция Германии» предрекал немцам революцию похожую на французскую. Стать к разрушению есть творческая страсть. Затем очная встреча с Марксом. Бакунин – наши темпераменты не подходили друг другу. Он называл меня сентиментальным идеалистом и был прав. Я называл его вероломным, коварным, тщеславным чел-ом и тоже был прав. Маркс предложил ему участвовать в союзе коммунистов. Но он отказался, сказав что коммунист из теории не возрастает. Участвует на западе в революционных движениях. Дважды его приговаривали к смертной казни, затем выдают России и опять приговаривают к смертной казни. Но царь помиловал и заключает в петропавловскую крепость. Николай 1 просит написать бакунина исповедь. И он ее пишет – предлагает Николаю 1 анархистские ценности. Переходит к критике русского прав-ва -оно не любит своей народ. Бездушная машина для завоеваний в Европе – так видит русское прав-во свой народ. Он пишет, что всюду воруют и берут взятки, даже в честной Германии. В россии думается мне хуже всего. На западе публичный вор редко скрывается. В россии все знают о воре, но молчат, потому что боятся. И само начальство молчит зная за собой грехи. И бакунин призывает царя совершить революцию – уничтожить монархическое правление и стать во главе славянского движение. Николай 1 на полях пишет – он умный и хороший малый, но опасный чел-ек и его надобно держать взаперти.

После смерти николая 1 бакунина ссылают в иркутс. Он там женится. Пишет прошение о помиловании, ему отказывают. Он бежит в Японию, затем в США и в Лондон. В 1864 году – новая встреча в лондоне с марксом.

1870 – поднял восстание в Леоне,

12.05.12

Работа – государственность и анархия 1873 год.

В одной из своих работ эпиграф – церковь и гос-во это две мои антипатии.

Теоретики анархизма явл-ся сильными мыслителями когда речь идет о критике институтов гос-ва.

Понятие государства. Это всегда господства большинства над меньшинством. Источник рабства и нищеты. Гос-во это кладбище индивидуальности. Гос-во подавляет проявления индивидуальной и местной жизни. Мы враги любого гос-ва.

Есть также критика российского самодержавия. Бакунин предлагает раскритиковать с т.з. чьи интересы защищает. Он выделает 4 гр-пы интересов:

• Для небольшого кол-ва людей – гос-во это неистощимый источник всех благ, кроме нравственных и умственных.

• Высшие военные, гражданские и духовные чиновники, богатых землевладельцев, купцов… - гос-во это снисходительная покровительница законного и весьма прибыльного воровства

• Обширная масса мелких служащих – гос-во это скупая кормилица

• Миллионы чернорабочего народа – это мачеха, в гроб загоняющая

Формы правления. Есть монархическая и республиканская. Он отрицательно относится к обеим. Но видит некие плюсы у республики. При республике народ иногда бывает свободным.

Представительная демократия. Есть социологический закон, согласно которому не важно кто станет представителем народа, все равно они станут притеснителями и эксплуататорами в общ-ве. Если завтра будет установлен парламент состоящий из рабочих, то эти рабочие явл-ся социал демократами, после завтра станут определенными аристократами, угнетателями и эксплуататорами.

Как оппонент Марксу. Как такой умный человек решается стать во главе рабочего движения. Остается лишь задаваться вопросом как чел-к обладающий умом Маркса мог пойти…

Критикует постулат Маркса – диктатура пролетариата:

• Ни какое гос-во, даже самое красная полит республика не может дать народу вольной организации своих собственных интересов. Это всегда вмешательство, опека и насилие сверху.

• Маркс считает, что диктатура пролетариата будет носить временный хар-ер. Бакунин считает, что марксисты обманывают пролетариат. Нужно сразу отменять.

• Бакунину непонятно как представить пролетариат в качестве политически господствующего класса.

• Он предлагает Марксу закончить фразу. Над кем будет установлена диктатура пролетариата. Это будет установлена диктатура над крестьянством. Маркс потом ответит на эту критику, пролетариат дб помочь крестьянству подняться до его уровня.

• Власть будет носит временный зар-ер. Бакунин считает, что это лишь утешение для народа. Зачем этому гос-ву упраздняться? Соотв-но противоречие.

• Это скорее будет диктатура партии

Для Бакунина идеал – федеральная организация снизу вверх, рабочих ассоциаций, общин, волостей, народов… это единственное условие настоящей эффективной свободы. Реализация - свершение революции. Только революция сможет обеспечить освобождение от экономической эксплуатации и гос гнета. Эта революция без кровавой борьбы разрешиться не сможет. Гос-ва сами не валятся. Эта революция не может произойти по указке кого либо и даже по какому либо плану. (намек на Маркса). Она возникает самостоятельно, в народной среде.

Это не мб революция одного народа. Если пролетарии будут долго ждать и не совершать революцию, то им пример подадут крестьяне России. И произойдет интернациональная революция.

Бакунин был противником частной собственности, как на землю. Повторяет термин радищева – собственность должна принадлежать тем, кто ее обрабатывает. Также признал, что собственность на средства производства также дб общ-ой. Поэтому признавал захват фабрик рабочими.

В отличии от Прудона, который придавал значение науке в управлении гос-ва. Бакунин говорит, что прав-во ученых это самое надменное и вредное прав-во.

Заключение. Оказал влияние на рабочее движение на западе. Манифест подготовил Бакунин. Была установлена коммуна в Леоне. Вел работу по ликвидации первого интернационала. В 1968 году на всемирном фестивале молодежи произошла демонстрация новых левых, где в числе кумиров был Бакунин.

Бакунин прежде всего значен как теоретик анархизма, мыслитель мечтавший о свободе русского народа. Концепция об идеале свободы.

Крапоткин

В 19 веке еще одно направление – социологическое.

О.Понт (1798 – 1857)

Один из основоположников социологии как науки. Автор проекта социократии. Гос-во которое будет служить всему общ-ву.

Три года проучился в политихнической школе во Франции. Был секретарем у СенСимона. Но у них произошло недопонимание. Потом он становится ярким представителем нового направления философии второй половины 19 века – философский позитивизм. Смысл – социальные науки должны подняться на уровень наук, в основе которых лежит наблюдение. Мы должны отказаться от поиска ответа на вопрос о сущности. Она нас не интересует. Должны перейти на поиски ответа на вопрос – как, не задаваясь вопросом почему.

Работа – курс позитивной философии; позитивная политика.

Содержание. Конт внимательный наблюдатель того что происходит во Франции. Его вывод – к середине 19 века происходит полное разрушение феодальной политической системы. Предлагает эволюцию форм правления. Сначала - ретроградная аристократия. Потом революция, республика (анархическая). Анархическая республика неизбежно должна прекратить свое существование и она будет заменена социократией. Это окончательная форма политической организацией. Не без помощи ученых.

Конт не приемлет в анархической республике: в ее основе лежат такие права как право на свободу мысли, свободу слова. Все это ведет к умственной анархии общ-ва. Он говорит, у физике нет свободы слова, там есть законы. Также он не признает идею разделения властей. Говорит, что лучшая форма разделения – на светскую и духовную.

Как перейти к социократии. Он верит в прогресс науки. Наука становится все более убедительной. Поэтому он допускает, что политика должна подняться на уровень наук о наблюдении. Он предлагает классификацию наук (математика, астрономия, биология и социология самая сложная). В его понимании все эти науки – науки о фактах. Социология – наука о социальных фактах, которые можно наблюдать. Эта наука станет основанием для социократии.

Конта критиковали за то, что он взял два слова и соединил их вместе (причем одно латинское, а второе греческое) = социология.

Части социологии: изучение статики и социальной динамики. Они позволят открыть законы соц-го развития, существования общ-ва. Статика - Как в общ-ве удается осущ-ть солидарность в пространстве; законы солидарности во времени. Он обращает внимание на семью. В ее основе – симпатические инстинкты. Семья – это первая форма социализации детей. Это школа соц-ой жизни. Само общ-во – это ассоциация семей. В основе этой ассоциации лежит разделение труда. Раз есть разделение труда, то необходима кооперация. А кооперация требует единое прав-во, которое будет искусственно осущ-ть солидарность общ-го тела. Прав-во = светская и духовная власть.

Социальная динамика. Конт представляет закон трех стадий. Он считает, что умственное развитие общ-ва напоминает умственное развитие чел-ка. 1 стадия – теологическая (ссылки н гномов, на богов) – до 1300 года. 2 стадия – метафизическая (ссылки на сущности, общ-ый дог-р) – до 1800 года. 3 стадия - позитивная (позволяет понимать факты такими какие они есть, используем методы наблюдения). На каждом этапе по-разному проявляются формы власти

• На 1 стадии духовная власть принадлежит жрецам, а светская власть – военным вождям.

• Духовная власть – философы, светская – законодатели

• Духовная власть – ученым, жрецам позитивистской церкви, светская – выдающимся промышленникам и банкирам

Социократия. Окончательная форма правления – федерация небольших социократий. Их размеры сопоставимы с размерами Голландии и Бельгии. Их дб 500. Будет найдена гармония и у каждой из социократии – на 33 пролетария должен приходит 1 капиталист. Это рассеянная сила числа. Основная идея – любовь как принцип, порядок как основание и прогресс как цель. Чтобы создать социократию необходимо признать каждого чел-ка общ-ым существом. Каждый чел-к гос служащий, он служит интересам всего общ-ва. Соотв-но нужно забыть про субъективные права и оставить обяз-ти. Он считает, что в социократии мы признаем частную собственность, прежде всего собственность на средства производства. Капиталист – человек, выполняющий важную соц ф-ию, которая проявляется в накоплении и управлении капиталом. Это важно, так как это основа для след поколений собственников. Конт признает институт наследования. В социократии дб 2 власти. конт описывает ф-ии этих властей:

• Светская = нормирование платы за труд промышленных рабочих; обеспечивает вознаграждение трудов теоретиков; экономическая ф-ия – куда вкладывать, как и в каких размерах. Он верил в нравственное осущ-ие власти. поэтому не признает ни судебных, ни военных, ни политических ф-ий.

• Духовная = духовное руководство. Она провозгласит правила в которых рассудок и чувство совместно будут способствовать изменению деят-ти. Она должна осущ-ть ф-ию образования. Моральное воспитание, как капиталистов, так и пролетариев. Воспитание капиталистов будет происходить в духе общ-ой солидарности. Но при этом, духовная власть наложит на крупнейших капиталистов обяз-ти благоприятные для подчиненных. Допускаются средства - убеждения; порицания; исключение из общ-ва. Воспитание пролетариев – пролетарий должен понять, что он находится на общ-ой службе. Он не должен стремиться к богатству. Счастье не в этом. Не стремиться к политической карьере. И вообще он дб понять, что он самородный философ и в этом его счастье.

Конт выступает теоретиком органического реформирования общ-ва.

Необходимо ввести новую религию – религия великого сущ-ва. В его состав должны быть включены все поколения людей. Мы не вкл человеческих паразитов. Зато включим полезных животных. Нужно будет ввести новый календарь. Согласно нему будут установлены статические празднества, которые воплощают порядок в общ-ве. Например, апрель месяц детей, июнь – прислуги. Также будут введены динамические празднества, которые воплощают идею истории. Каждый месяц и каждый день посвятим великим личностям. Например, вторые месяц – месяц Гомера, 11 – Декарта.

Средства перехода к идеалу. Он делал ставку на сильную власть, на автократию. Нет ставки на народ, на революцию. Он обращался к Николаю 1… этим он напоминает Платона.

Заключение. Явл-ся оппоненту Маркса. Для Маркса буржуазное общ-во основано на антагонизме класса (непримиримое общ-во). У Конта такая же оценка – гнетущий антагонизм класса. Реакция на эти факты. Конт говорит, что консенсус возможен. У Маркса – капиталистическое общ-вор невозможно усовершенствовать… Средства – Конт предлагает использовать возможности морали, Маркс – ставка на революционную смены одного общ-ва другим. Частная собственность – Маркс считал, что не дб частной собственности на средства производства, а Конт признает ценность частной собственности.

Влияние Конта. Он создал парижское общ-во пролетариев позитивизма. Оно было принято на правах секции в первый интернационал. Влияние можно найти в Бразилии – был открыт позитивистский храм. На флаге Бразилии есть слоган Конта – порядок и прогресс.