Тема: политическо правовое учение анархизма.

Анархизм – появляется на западе в конце 18 века. Гос-во и законы – лишнее. Это идеал отстаивали анархисты.

Анархизм – безгос-ый строй Петр Крапоткин (в британском словаре)

Бердяев Николай - элемент анархический очень силен в русской мысли 19 века. Вся русская интеллигенция не любила гос-во. Гос-во это были «они» чужие. Мы же жили в ином плане, чуждым всякому гос-ву. Идеальное будущее представлялось безгос-ым. Гос-во есть постылое настоящее. Представителями теории анархизма в России были граф Толстой, барин Бакунин, князь Крапоткин. А на западе – наоборот. А идеи общие – отрицание идеи гос-ва, законов. Русский анархизм специфичный.

Пьер Жозеф Прудон (1809 – 1865)

Французский соц-т, теоретик анархизма и соц-ма.

Эпоха. Февральская революция 1848 годв. Вторя республика. Переворот племянника Наполеона. Оценка власти малоимущими слоями населения - отрицательная. Разочарование в институтах представительного гос-ва во Франции.

Прудон выиграл конкурс объявленный академией наук – о воскресном отдыхе. Это дало ему возможность сдать экзамены на бакалавра. С 18 лет начал работать наборщиком типографии. Некоторое время был владельцем типографии, успел разориться.

Был объявлен следующий конкурс – последствия равного раздела наследства между детьми. Не выиграл. Но зато написал работу, котрая сделала его известным – «что такое собственность?». Собственность – кража.

Затем попробовал себя как политический деятель. Стал депутатом в 1848 году нац-го собрания. Начал нападать в своих статьях на французского през-та и был приговорен к 3 годам заключения 1849 -1852 год.

Логическое основание. В основе анархизма Прудона лежит его представление о чел-ке. Чел-ек для него не только индивидуалист, но он еще и соц-ое сущ-во. Вера в прогресс. В истории действует сила проведения. Она ведет к приращению равенства в общ-ве.

Основная работа: «что такое собственность 1840», «политические возможности рабочего класса 1964».

Каждый анархист социалист, но не каждый социалист – анархист.

Содержание учения. Прудон предлагает по другому использовать термин анархия. Традиционно, анархия это безвластие. Прудон предлагает под анархией понимать порядок, но основанные не на признании ценности гос-ва и закона, а основанные на взаимовыгодных дог-ах в общ-ве.

Частная собственность это кража. 5000 лет исторического развития говорят о том, что собственность убивает жизнь. Он считает, что собственность нужно заменить владением. И тогда фраза, что собственность это кража, нужно понимать крупную частную собственность.

Все теоретики анархизма блестяще критикуют существующее гос-ва и зак-во. У Прудона можно найти критику гос-ва в целом, его отдельных институтов, а также зак-ва. Теория происхождения гос-ва, Прудон говорит о том, что гос-во возникает из самых темных черт человеческой природы. Он считает, что чем просвещеннее становится общ-во, тем быстрее разрушается авторитет гос-ва. Власть чел-ка над чел-ом находится в каждом данном общ-ве в обратном отношении к уровню умственного развития, достигнутого общ-ом. Почему одни образованные определяют законы по которым должны жить другие образованные. Гос-во для образованных людей перестает восприниматься как орган, который насаждает справедливость, а скорее – как орган превращающий людей в рабов гос власти.( и все это от людей не обладающим ни правом на это, ни мудростью, ни достоинством).

Прудон критикует институт непосредственной и представительной демократии. Во-первых он критикует Руссо (теоретик непосредственной демократии). Прудон - осмысленной в политике может действовать отдельная личность, а не весь народ в целом. В виду наличия предубеждений, противоречия идей, импульсивность толпы. Общая воля не убедительна. Он критикует институты выборов, императивного мандата. Он все это называет детскими игрушками. За их защиту я даже не отдам волоса. У меня есть веские основания не верить в божественную интуицию толпы, которая позволит ей с первого взгляда достоинство и честность кандидатов в депутаты. Потом он меняет свое отношение. Он скажет, что выборы можно использовать в пользу народных масс. Но для этого нужно приходить на участки и сдавать пустые бюллетени. Тем самым показываем свое несогласие.

У Прудона можно найти и критику зак-ва. Он писал, я готов договариваться, но я не желаю законов. Так как законы это всегда посягательство на мою свободную волю. Законы? Люди хорошо знают что они из себя представляют. Это хитросплетения в интересах власти имущих и богатых, это оковы которые не одним мечом не разрубишь для бедных и вообще это рыболовная сеть, натянутая между руками прав-ва. Прудон отрицательно оценивал зак-ва, которое защищало интересы собственников. Плохо относился к юристам – рабские комментаторы и буквоеды.

Что он предлагает взамен. Он предлагает обратить внимание на возможности самого общ-ва к самоуправлению. Он развивает торию мютюэлизма. Две семью, два города, две провинции договариваются: сущ-ны только две вещи – их равенство и кол-ая власть. Прав-во господства дог-ов вместо господства законов было бы истинным прав-ом чел-ка и гражданина. Вот собственно и революция. Он сторонник мирного развития чел-го общ-ва. Он говорит, что общ-во сталкивается с определенными кризисами. Сначала возник моральный кризис. Он был разрешен через христианский постулат – равенства перед богом. Затем – мировоззренческий кризис. Решение - постулат интеллектуального равенства. Следующий кризис - политический (18 век). Решен – появление идеи равенства всех перед законом. Сейчас -социально – экономический кризис. Должно быть соц-но – экономическое равенство. Необходимо усилить роль людей труда.

У него есть концепция рабочего самоуправления. В 1848 году в Париже и в Леоне стихийно возникали объединения рабочих, в которых было реализовано рабочее самоуправлению. Прудону показалась это революционным. Он писал: мы рабочие, объединенные, не нуждаемся в гос-ве. Соц-м явл-ся противоположностью гос-ва. Федерация снизу. При рабочем самоуправлении рабочие будут иметь неотделимую долю компании; они сами будут устанавливать рабочее время; сами выбирать руководителей и даже бухгалтеров. Но Прудон, потом разочаруется в рабочем самоуправлении. Он говорит, что потом выборные руководители становятся теми же буржуазными эксплуататорами…

Прудон был противником централизованных гос-в. Себя к концу жизни называл федералистом (федерация снизу вверх). Это безгос-ая федерация.

У Прудона есть рассуждение о народном банке. Ее тоже пытались реализовать, но она быстро исчерпала себя. Хотели отказаться от денег и %.

У него есть идея научного управления общ-ом. Он считает, что все вопросы внутренней политики должны решаться на основе статистики. Внешней политики – на основе международной статистике. Наука о прав-ве дб представлена одной из секций академии наук. А первый секретарь этой секции дб премьер-министр. Все относящееся к области зак-ва явл-ся объектом науки, зак-ая власть принадлежит разума

Заключение. Его идеи оказали влияние на соц-ое движение во Франции и других стран Европы. Его идеи оказали воздействие на Бакунина и Крапоткина.