Провинциальная печать

Больше газеты, чем журналы. Во-первых, официальные «Губернские ведомости», в которых иногда печатались и ссыльные интеллигенты. Но появлялись иногда и частные издания.

Поволжье, Нижний Новгород, Самара, Сибирь – развитые в этом смысле регионы. Во многом благодаря ссыльным и хорошей экономике. Также активны в смысле печати были пограничные области – скажем, Одесса.

Газеты в основном широкоформатные; в основном под предварительной цензурой. Но зачастую удавалось договориться о лояльности с губернаторами, которые большей частью и были цензорами.

«Нижегородский листок», «Самарская газета», «Одесский вести» - самые крупные провинциальные издания. В областной печати начинали Горький, Куприн, Короленко.

Традиция провинциальной прессы идет еще от «Библиотеки для чтения» Сенковского. Чем дальше, тем больше ориентации на область. Ведь читатель – это социальный срез с населения. А жители России это, конечно, далеко не только столица.

23.04.09

Творчество м. Горького

Вырос Горький в малообеспеченной семье. Большое влияние на него оказала бабушка. Это благодаря ей он считал, что человека формируют обстоятельства, что человека делает личностью гуманное отношение. Эти взгляды отражены в его ранних рассказах.

Наиболее эпично атмосферу 80-х гг. 19 в., в которой вырос он сам, Горький отразил в «Жизни Клима Самгина» - показал, как то время повлияло на людей.

Горький не получил никакого систематического образования – ни среднего, ни высшего. Читать его учил дед. Но через всю жизнь Горький пронес преклонение перед интеллигенцией. В первые (да и значительно позже) советские годы, когда дорвавшийся до свободы пролетариат не хотел ни уважать интеллигенцию, ни признавать ее права, Горький много сделал, чтобы возродить ее роль в жизни страны.

В начале 90-х гг. Горький познакомился с Короленко и показал ему свои стихи. В 93 г. тот даже отнес их в «Русское богатство». Короленко оценил не лирику, но наблюдательность Горького, и сказал тому: «Походите по Руси!».

«Волгарь», «Волжский вестник» - это те приволжские издания, с которыми в 91 г. начинает сотрудничать Горький. По протекции Короленко чуть позже он попадает в «Самарскую газету». Там печатается «Макар Чудра». Кроме того, Горький в «Самарской газете» вел отдел «Очерки и наброски», публиковал периодические фельетоны. «Очерки и наброски» - это обзор московской печати. По сути это также было внутрероссийским обозрением, так как столичные события Горький связывал с картиной жизни всей страны. В этом ему помог его опыт путешествий по России. Фельетоны же обычно писались на материале местной жизни. Например, Горький писал о фабриканте Лебедеве, который тиранил и издевался над своими рабочими. Писал и о работающих «разборщиками шрифта» детях – это было очень вредная и малооплачиваемая работа. Редактора «Самарской газеты» - Костерина – нередко вызывали к губернатору за острые горьковские материалы. А на самого Горького даже совершались покушения. Короленко предупреждал Горького, что он отвращает обывателей от газеты, слишком уж раздражает их; но Горькому именно это и было нужно.

В «Очерках и набросках» Горький писал, прежде всего, о капитализме. Он не был против него, не был народником в классическом смысле этого слова; но его волновало развращающее, губительное влияние капитализма на личность. Писал Горький о голоде. О «власти тьмы деревенской жизни», о нравственной темноте большей части простого люда. Говорит он в своих материалах и о контрастах, которые начали возникать в обществе.

В начале 1896 г. Костерина отстраняют от редактирования «Самарской газеты», и на его место присылают жесткого консерватора. Горький уходит из издания. Его приглашают в «Одесский вестник» и посылают в командировку в Нижний Новгород на открытие художественно-промышленной выставки. По его приезде «Нижегородский листок» также привлекает его к сотрудничеству. Здесь к своей прежней тематике Горький добавляет и тему искусства. На выставке в то время выступал мамонтовский театр, приехал Врубель со своими картинами; и Горький все это освещает. Он с горечью пишет о том, что среди изобретателей почти нет русских имен. *Это тема поднималась еще Анной Бартеневой по поводу Парижской выставки 99 г. (?). В репортаже из машинного отдела Горький поднимает тему власти машины над человеком. Он переживает, что и дети включаются в эту атмосферу бессердечности – описывает, как наблюдал маленьких детишек, которые на Волге жарили живую рыбу и видимо наслаждались ее страданиями.

Горький про искусство: Позиция Горького отнюдь не однозначна в смысле художественных направлений. Он не односторонний реалист, как его многие воспринимают. Горький высоко оценил жанровую реалистическую живопись с выставки (в основном это были финские художники). Но в то же время он пишет, что «искусство должно уводить от грязи жизни, возвышать душу». Сам он в своих произведениях того времени выступает и как романтик («Старуха Изергиль»), и как символист («Песня о соколе»). Врубеля Горький не принимает – единственное, что ему понравилось, это врубелевское оформление занавеса и декораций к спектаклю Мамонтова. Тем не менее, когда Врубеля на выставке вообще хотели запретить, он был единственным, кто заступился за художника. Он считал, что каждый имеет право высказаться – единственное, что важно предвидеть нравственное влияние своего произведения на зрителя. Много в своих репортажей с выставки пишет Горький об Айвазовском, Маковском и др. Отдельный очерк он посвятил Ирине Федосовой («вопленнице») как представительнице народного искусства.

1896 г. «Поль Верлен и декаденты». Горькому интересны декаденты. Он видит в декадансе попытку создать искусство, противопоставленное мещанству, сытости, которые возникли во Франции после разгрома Парижской коммуны. Да, Горький признает, что эту школу называют болезненной, извращенной. Но в стихах Верлена он видит «вопль чистой души, которая хочет света, Бога, но не находит…» Декадентов он называет чересчур нервными, чуткими детьми. «Юноши, желавшие жизни, но истощенные еще до рождения». Статья была призвана показать трагедию декадентов: их искусство в результате стало частью морали и мировоззрения того общества, против которого они бунтовали. Горький им сочувствует, но не принимает. Потому что им не дано познать наслаждение борьбы, о котором он говорил в «Песне о соколе». Розанов трактовал декадентское искусство в первую очередь как эротическое. Горький же более глубок в своем анализе и понимании их творчества.