Публицистика Салтыкова-Щедрина 70-80-х гг.

Сатира предполагает разрушение. Но у Щедрина-сатирика разрушение не было абсолютным. Его творчество носит больше созидающий характер. Он публицист и у него стоек идеал.

Щедрин был не только политическим, но и нравственным борцом. Он был патриот, гуманист. Он жалел и народ, и интеллигенцию («Письма к тетеньке»).

Щедрин был петрашевцем, сослан на 7 лет.

Интересна рецензия Щедрина на «Идиота» Достоевского.

Свои «Губернские очерки» Щедрин отнес к Каткову в «Русский вестник». И в «Современнике» появляются сразу 2 рецензии – Добролюбова и Чернышевского! Щедрин постепенно сближается с «Современником», из которого в то же время уходят либералы.

1868-72 гг. – «Признаки времени», «Статьи и провинции», «Помпадур и помпадурши», тогда Щедрин начинает «Сказки». Уйдя со службы, Щедрин полностью посвятит себя литературе.

Щедрин начинает тему нового типа молодого разночинца, им введен термин «легковесный». Он развивает тему коммерции, которая убивает нравственность и тему «умения жить».

Сатира Щедрина не просто высмеивающая, но размышляющая. Суворин считал это недостатком.

Салтыков-Щедрин развил ту мысль, что русский человек беден разными «бедностями», но больше всего он беден сознанием собственной бедности.

1869 г. – начинает печататься цикл «Господа ташкенцы». Ташкент – символ русского самодержавного хищничества.

1872 г. – «Дневник провинциала в Петербурге». В нем рисуется жизнь либерально-буржуазного общества. Сравнение крепостников и нынешних «либералов».

1874 – 80 гг. – «В среде умеренности и аккуратности». Цикл посвящен страху современных Молчалиных, их трусливому хищничеству. Правдивые образы обывателей. Под газетой «Чего изволите» в цикле подразумевается «Новое время» Суворина. В цикле появляется образ «отечества-пирога».

Цикл «Круглый год» - аналог «Дневника писателя» Достоевского.

12.03.09

Публицистика Достоевских, 70-е гг. 19 в.

И художественные произведения Достоевского, начиная с 40-х годов, уже публицистичны.

В 70-80-е гг. он признает себя бывшим нигилистом и даже террористом.

В журналистике Достоевский начинает свой путь в 60-е – журналы «Время» и «Эпоха». То был период общественного спада, реакции.

Достоевский часто обращается к жанру периодического фельетона, который также представлен Панаевым и Дружининым. Фельетоны Достоевского полны неприятия социальной несправедливости и ироническим отношениям к демократическим идеям. «Петербургские сновиденья в стихах и прозе», «Зимние заметки о летних впечатлениях» и проч.

После смерти брата Ф. М. Достоевский намеревается издавать тонкий журнал «Записная книга», но замысел не удается. Он пишет «Преступление и наказание» и «Идиота».

Мещерский предлагает Достоевскому стать редактором журнала-газеты «Гражданин» и чтобы там была его рубрика «Дневник писателя». Достоевский соглашается и также ведет иностранную хронику. Достоевский был выбран Мещерским, чтобы восстановить репутацию охранительного издания.

«Старые люди» - первая публикация Достоевского в «Гражданине». Размышления о своем поколении (40-х гг.).

Очерк «Влас»: главная черта русского народа не неизбежность страдания, а потребность, желание страдать. Великой бедой видит Достоевский пьянство русского народа. Материал вызвал резонанс.

Что касается современной литературы, то либеральное и социальное направления были для Достоевского олицетворением «мундира». И он осуждает позднего Некрасова, скажем, за «Русских женщин».

Достоевский поддерживает республиканский строй Франции, оставаясь в целом монархистом применительно к России.

Анархистом Достоевский считает коммунистами, и потому относится к ним очень критически – в связи с революцией в Испании.

После сотрудничества с «Гражданином», Достоевский начинает издавать собственный журнал, одноименный своей бывшей рубрике – «Дневник писателя». Опыт моно-журнала в этом издании Достоевский совместил с опытом энциклопедического толстого журнала. Ведь «Дневник писателя» - почти книга, с продолжающей нумерацией страниц. Журнал делился на отдел беллетристики (его собственной, соответственно) и публицистический отдел. В нем поднималась излюбленная автором детская тема – «У Христа на елке», например. Достоевский постепенно начинает понимать, что не все «желают страдать» - взять хотя бы этих несчастных детей!

Поднимаются тема национального достоинства России, тема восхваления русского языка, на который можно перевести почти все, что угодно. Через обозначение русского языка уникальным, всеобъемлющим Достоевский восходит к идее величия русского самосознания.

19.03.09

Владимир Соловьев – выступил против казни тех, кто покушался на Александра II. Ему рекомендуют оставить чтение его знаменитых лекций, и он уходит в отставку. Публикуется в «Вестнике Европы», активно выступает во время голода в 1891 г.

Соловьев – автор идеи вселенской теократии, в которой он большую роль отводит России (православие). Соловьев считает нереальной идею Толстого о естественной победе добра над злом. Он считает, что только в сопротивлении злу добро может победить. Равновесие между добром и злом, по Соловьеву, имеет смысл.

«Три разговора».

Соловьев считает, что новая цивилизации будет принесена с Востока и с оружием. Идея краха России.

«Русская идея», «Русское национальное самосознание» и «Три силы».

Соловьев был еще и литератором, поэтом (символистом), и литературным критиком.

Печатался Соловьев и в «Мире искусства» (в 1898 г.). Там полемизировал с Розановым. Интересны его материал о Тютчеве и критическая статья о старших символистах.

«Русская мысль». Редактор – Вукол Лавров. Был увлечен театром. Он знакомится с С. А. Юрьевым (однокашником Салтыкова-Щедрина) и вместе они берутся издавать журнал. Юрьев тогда возглавлял «Общество любителей русской словесности», а потом «Общество драматургов». Юрьев, профессор, становится своего рода гарантом перед государством за благонадежность журнала и формальным редактором. Через 5 лет этот пост официально займет Лавров.

В журнале хороший отдел беллетристики, где печатались и польские авторы. Там Толстой хотел напечатать свою «Исповедь», но она не прошла цензуру. Большую роль играл театральный отдел (с 1885 г.). Сотрудники издания поддерживали Малый театр и его героический репертуар. Юрьев сам отбирал пьесы для бенефисов Ермоловой.

Интересная статья Ореста Миллера о взаимоотношениях западников и славянофилов. Эти направления, по Миллеру, должны слиться воедино.

Чуть позже из «Русского курьера» Панина в «Русскую мысль» приходит Гольцев. Он печатал и своих оппонентов, и литераторов из «Отечественных записок», и материалы Конради из Европы, и Чернышевского, вышедшего из каторги в Астрахань и писавшего под псевдонимами. Панин того же Чернышевского отказался публиковать.

Аграрная программа журнала – либеральная, рассчитана на так называемое «спасение крестьян». Нужен крестьянский банк, чтобы крестьяне могли купить землю в ссуду. Главную роль должно было играть земство.

В 1890 г. отдел беллетристики возглавил Чехов.

Женские журналы трансформируются. Возникает общество для трудящихся женщин (переплетчиц и корректоров). Акценты изданий перемещаются с высшего света на разночинок.

«Женский вестник». Материалы о феминистических тенденциях в США. Понимаются проблемы женщины-матери.

Журнал «Женское дело».

26.03.09

С 18-ого века «Петербургские ведомости» и «Московские ведомости» - самые старые российские газеты. Существование газет – один из признаков буржуазного общества. Газеты исторически делятся на информационные, качественные и бульварные.

Газеты в России начинают бурно развиваться после 1861 г.

* До 60-х гг. было только 7 ежедневных газет в России; к 80-м уже около 70, а к 1917 г. – около 400!

Растут тиражи: если в 40-е гг. тираж в 5-7 тыс. это много, то к концу века – тенденции от 50 к 250 тыс. экземпляров!

Возникновение провинциальных изданий. 1811 г. – «Казанские вести», первая провинциальная газета. Обязательными были «Губернские ведомости», это официальная печать. Но появлялись и частные издания.

«Голос» Краевского.

Иллюзия независимости Каткова.

А. С. Суворин – разночинец, радикал, начинал в «Петербургских ведомостях». В 1876 г. он покупает «Новое время». Суворин одним из первых купил для своего издания ротационные печатные машины. Он сделал себе имя на освещении русско-турецкой войны (ок. 70-х гг). Дальше, после 1881 г. Суворин начинает «праветь».

История газеты «Русские ведомости» напоминает историю газеты «Неделя».

1863 г. – Валуев выдает Павлову деньги на издание «серенькой» про-правительственной газеты.

1863 г. – восстание в Польше, холерные бунты.

Ответственный секретарь «Русских ведомостей» - тогда студент, Н. С. Скворцов (1839 – 82 гг.) решает делать газету прогрессивной. У него в друзьях Постников, Чукров и другие будущие профессора Московского университета.

К 1866 г. у Скворцова появляется сумма, чтобы внести залог для отмены предварительной цензуры. Тираж в 1871 г. – 17 000 экземпляров, а начинала газета с 1000 ! Скворцов расширяет структуру – вводит Городской, Земский отдел и Судебную хронику. Газета начинает продаваться и в других городах. В 1879 г. в ней появляются ротационные машины. ¼ издания занимает аналитика, 1/3 – беллетристика.

Профессора Университета, которые тоже участвовали в выпуске газеты, были либералами, много внимания уделяли экономике и сельскому хозяйству. Многие участвовали в Гейдельбергском съезде русских либералов, где разрабатывалась конституция.

Отдел фельетонов вел Лукин. Был отдел музыкальной критики, в котором печатался даже П. И. Чайковский.

В газете освещается теория «малых дел», которая приобретает популярность в России. Пишут о рабочем вопросе (Нефедов). Пишут, естественно, и в защиту самостоятельности университетов. Но 1884 г. – Александр III отменяет автономность, вводит новую форму для студентов (с подачи Каткова)…

В 1882 г. редактором газеты становится В. М. Соболевский.

Гиляровский работал в «Русских ведомостях» 15 лет. Свое творчество он начинал со стихов. Писал для «Будильника». Чуть позже он попадает к Пастухову в «Московский листок» (т.н. газета для извозчиков), где проходит репортерскую школу. Главный его урок – никогда не печатать того, что противоречит фактам. Его первые публикации – с пожара на фабрике (из-за халатности руководства) и с катастрофы на кукуевской железной дороге. 1884 г. – Гиляровский уходит от Пастухова потому, что тот отказывается напечатать его репортаж из фосфорно-спичечного завода, и обосновывается в «Русских ведомостях» до 1899 г. Там его первый материал про холеру на Дону. 1896 г. – единственным, кто написал про коронацию Николая II, был Гиляровский. Когда Гиляровский уходит из «Русских ведомостей» его приглашают в «Россию», которую основывают молодые сотрудники суворинского «Нового времени». Газета рассчитана не на подписку, а на розницу. Там Гиляровский возглавляет Московский отдел и пишет интереснейшую статью про Пушкинские торжества и Нащокину. В 1901 г. он уходит. Тогда же Дорошевич приглашает его в «Русское слово», которое называли фабрикой новостей. Дорошевича, кстати, считали королем фельетонов. В 1902 г. Гиляровского посылают в Болгарию (на юбилей победы над Турцией), и он пишет про то, в каких условиях воевали солдаты; про то, как тепло встретили его болгары и т.д. В «Русском слове» Гиляровский работал до 1913 г. Потом он пишет как свободный журналист. Он с радостью встретил революцию, публиковался в «Известиях» и умер в 1935 г.

31.03.09

Бесцензурная печать революционеров-демократов делится на 1) печать в эмиграции и 2) нелегальные подпольные издания.

Эмигрантские издания были частью европейской политической культуры.

3 поколения общественной русской мысли нашли отражение в зарубежных изданиях – поколение Герцена и Белинского (нашедшее отражение в деятельности Бакунина), поколение Чернышевского (чью деятельность продолжил Лавров) и нигилисты (чьи идеи воплощал Ткачев). Расхождения у них были в том, что считать движущей силой революции и, соответственно, истории.

Первым, кто взялся за дело Герцена после его смерти, был М. А. Бакунин. После службы в полку, в 1835 г. он познакомился с Белинским в кружке Станкевича. К Герцену (в Лондон?) он приезжает с вопросом: «Где здесь революция?». Он знакомится с Марксом, проникает к нему уважением и антипатией. В это время начинает формироваться 1 Интернационал. Бакунин же основывает «Альянс Социалистическая демократия». Их цель уничтожить государство – как источник всякого насилия. Бакунин был не только анархистом, но и по сути народником. Если Интернационал боролся за то, чтобы труд победил капитал, то анархисты во главе с Бакуниным считали, что с исчезновением государственной формы правления исчезнет и капитал, и именно на это и надеялись.

Бакунин, поняв, что Интернационал ему соперник, просит принять его туда. Маркс и Энгельс соглашаются при условии, что будет закрыт «Альянс», но Бакунин оставляет «Альянс» подпольно/тайно внутри Интернационала. Вскоре Интернационал разделился на секции, а потом и вовсе распался – и только в 1889 г. будет созван 2 Интернационал.

1868 г. Женева. Бакунин начинает издавать журнал «Народное дело». Деньги на издание дала Ольга Левашова. Она собрала вокруг себя марксистски настроенную молодежь. Но в первом, программном, номере об Интернационале было сказано очень мало. Это вызвало раскол внутри редакции, и Бакунин был вынужден уйти.

Бакунин был уверен, что русское крестьянство социалистично по своей природе; и что страна, породившая Пугачева и Стеньку Разина, готова взбунтоваться в любой момент. Революционеру остается только поджечь бунт.

1874 г. – неудавшееся Хождение в народ.

После «Народного дела» Бакунин знакомится с Нечаевым (Нечаевский процесс, «Бесы»). Тот – фанатик.

Вместе они выпустили 2 номера журнала «Народная расправа».

1873 г. – книга Бакунина «Государственность и анархия». В ней он обосновывал необходимость издания массовой газеты для пролетариата. Это нужно, считал он, для единения, для того, чтобы оперативно информировать народ о всяком бунте, вспыхнувшем здесь или на Родине.

1875 г. – «Работник», попытка такой газеты. Выходила примерно 1 раз в месяц. Функция агитации и пропаганды. Стилизованный народный язык – расчет на полуграмотного читателя. Материалы о ходе реформы, о малоземелье. Просуществовало издание только год.

В 1878 г. группа Бакунина начала издавать народнический журнал «Община», рассчитанный на интеллигенцию.

Петр Лавров (1823 – 1900) – философ, критик, профессор математики. Был тесно связан с Чернышевским.

1864 г. – начал издавать журнал «Заграничный вестник». Издавался журнал чуть только чем 2 года. 1 часть – наука (с позитивистскими тенденциями) и 2 часть – общественно-политическая жизнь Европы.

Арест, ссылка, где Лавров пишет «Исторические письма», которые позже по настоянию Конради печатались в «Неделе». Основная мысль – об историческом неоплатном долге интеллигенции народу. Что народ своим трудом позволил меньшинству заниматься развитием прогресса. Прогресс, по Лаврову, есть развитие человека в физическом и духовном смысле + воплощение в жизнь принципов науки и справедливости. Он желал найти точку, в которой равновесно сошлось бы развитие и человеческой личности, и прогресса.

11 (7)-ое Историческое письмо «Растущая общественная сила» содержит идею о коммунистической партии как о собрании критически мыслящих личностей.

Из ссылки Лавров бежит в Европу и вступает в Парижскую секцию Интернационала.

1873 г. – кружок «чайковцев» предлагает ему издавать журнал. Они и Тургенев материально помогают Лаврову стартовать в Женеве журнал «Вперед». Чуть позже Лавров перебирается в Лондон и в 1875 г. начинает издавать одноименную газету (до 1877 г.). Это интересное, жанровое, истинно журналистское издание, которое Бисмарк запрещал распространять в Германии. Передовые статьи – самого Лаврова, который считает, что крестьяне – движущая сила социалистической революции. Он – тоже народник. Статьи «Государство в будущем», «Знание и революция».

П. Н. Ткачев (1844 – 1885) начинал в «Русском слове», учился в Университете. В 60-е годы он склонялся к экономическому материализму. Печатался в «Неделе» и «Деле». Он был арестован по нечаевскому делу, а после того, как его отпустили, уехал заграницу. Там он начинал с Лавровым, но вскоре разошелся с ним во взглядах. Ткачев выпускает брошюру против Лаврова. И к нему с предложением делать журнал приходят польские революционеры. Они начинают издавать тонкий журнал «Набат». Там были и корреспонденции, и публицистика поляков, и передовицы Ткачева, который выступал оппозиционером Бакунину. Революция, по его мнению, не стихийное дело, а дело партии. Ткачев был народником и боялся капитализма для России. Он считал, что социалистический настрой общины не развит, он в зародыше пока и поэтому его нужно развивать.

В 70-ее годы начинают появляться идеи индивидуального террора, но Ткачев это не приемлет.

02.04.09

После ухода Бакунина во главе «Народного дела» встает Утин и его единомышленники – компания «оригинальной» молодежи. Супруги Бартеневы тоже принимают активное участие. Они роздали свои земли в России и переехали в Швейцарию. Супруги Жоклер, Е. Д. Томашевская, Антон Трусов – все они соратники Утина.

Эти деятели пока еще не члены Интернационала, и поэтому они ставят своей задачей создать русскую секцию Интернационала. В Россию едут Анна Бартенева и Ольга Левашова. Бартенева печатает серию статей в «Неделе». Но «предприятие» это не удается. Тогда они решают создать подобную секцию внутри своего журнала. Примечательно, что все эти люди – не народники, они не считают капитализм для Росси регрессом. Они также не считают Россию некой особенной страной (для которой необходим свой особый путь), хотя и признают некоторые ее специфические черты. В качестве подготовки почвы они делают серию материалов в «Народном деле».

Например, статья Утина «Русское социал-революционное дело в его соотношении с рабочим движением на Западе». В ней явно чувствует, что Чернышевский для Утина и его окружения – авторитет. Так в статье сквозят явно «чернышевские» мысли о том, что все, что сделано другими странам, на ¾ сделано не для нас (?). Также идея, что нельзя выстраивать теории без учета подлинного интереса тех, кто должен эти идеи воплотить на практике, то есть интереса народа.

Март 1870 г. – выработан устав этой группы, и Утин обращается с письмом к Марксу с просьбой представлять свою секцию в Интернационале. Прошение было принято. Устав и программа были опубликованы уже в газете «Народное дело (1-ый номер)». Там же печатается отчет о Базельском конгрессе (?), где в 1869 г.столкнулись 2 резолюции – Бакунина (которая предполагала уничтожить право наследования) и Маркса (уничтожить частную собственность и заменить ее общинной). Утин и компания поддержали Маркса, ассоциируя (по ошибке, как станет видно впоследствии) общинную собственность с общественной.

Важен пункт Устава о том, кто может возглавлять секцию: Утин говорит о том, что мало разделять программу, надо еще и регулярно принимать участие в активной деятельность партии/секции.

* Аналогии с разделением на большевиков и меньшевиков в России: разделение произошло на почве голосования по вопросу, должны ли члены РСДРП постоянно, ежедневно работать (большевики) или фактически разделять программу, но работать периодически, скажем, во время съездов (меньшевики).

В «Народном деле» печатаются воззвания о прекращении франко-прусской войны. Многие из редакции буквально поехали на баррикады в Париж (это было время революции??).

После разгрома Парижской Коммуны все секции Интернационала запрещены. Утин и Трусов еще остаются в Швейцарии, еще издают документы Интернационала и хранят типографию. Все же остальные возвращаются в Россию. Многие из них, «благодаря» III Отделению, трагически закончат свою жизнь.

Примечательно, что эти люди первыми высказали мысль, что рабочие не часть крестьянства, а равновеликая единица. Лишь спустя 10 лет за эту мысль ухватится Плеханов.

В отличие от эмигрантской, подпольная русская печать путалась во всех этих идеях.

«Земля и воля» - первая мощная подпольная организация. Она возникла в память о «Земле и воле» 60-х годов, созданной Чернышевским.

В 1876 г. в день рождения Чернышевского (?) в каком-то соборе (?) студенты организовали демонстрацию в связи с проведением службы за здравие этого писателя и философа (запрещенного, что ли, в те годы). На этой демонстрации в числе прочих выступил студент Плеханов с речью в честь дня рождения Чернышевского и поднял знамя, на котором было написано «Земля и воля».

* Плеханов рано увлекся пропагандой среди петербуржских рабочих. Как раз после краха «Хождения в народ» в 1874 г. Плеханов пытался быть учителем в Саратовской губернии, ездил к взбунтовавшимся казакам на Дон.

«Земля и воля» само определяло себя как «социально-революционное обозрение». Это было что-то среднее между журналом и газетой, так как выходило оно не регулярно – не было строгой периодичности. 1-ый номер вышел под редакцией Кравчинского.

Плеханов очень долго выступал против политической борьбы. Сначала он предпочитал ей экономические средства – например, стачки. Он считал, что политическая борьба принесет пользу только буржуазии.

«Закон экономического развития общества и задачи социализма в России» - статья Плеханова, где он пишет, что рабочие тем помогут ходу социалистической революции, что отвлекут старания правительства на себя. Он воспринимал рабочих как лучшую часть крестьянства.