- •Италия.
- •Сант Анджело ин Формис.
- •Сан Клементе в Риме.
- •Германия.
- •Церковь в Ламбахе.
- •Франция.
- •Берзе-ла-Виль.
- •Испания.
- •Сан Клементе де Тахуль.
- •Санта Мария в Тауле.
- •Королевский пантеон Сан Исидоро в Леоне.
- •Англия.
- •Фреска св. Павла в соборе в Кентербери.
- •Англия.
- •Большая винчестерская Библия.
- •1140 Г. – по указу аббата Сугерия началось обновление хора церкви бенедиктинского монастыря Сен-Дени. Заложила основу готики. Сугерий – настоятель Сен-Дени.
- •Собор в Сансе.
- •Собор Нотр-Дам в Нуайоне.
- •Собор Нотр-Дам в Лане.
- •Нотр-Дам в Париже (Нотр-Да-де-Пари).
- •Церковь аббатства Сен-Реми в Реймсе.
- •Нотр-Дам в Реймсе.
- •Собор Нотр-Дам в Шартре.
- •Собор Нотр-Дам в Амьене.
- •Собор Сент-Этьен в Бурже.
- •Собор Сен-Пьер в Бове.
- •Нотр-Дам в Париже (Нотр-Да-де-Пари).
- •13 В. Во всех отношениях был веком расцвета Франции. При Людовике IX “Святом” (1226-1270 гг.) окончательно консолидировалось собранное воедино его предшественниками Французское государство.
- •Скульптура.
- •Витраж.
- •Сент-Шапель в Париже.
- •Собор Клермон-Феррана.
- •Сент Урбен в Труа.
- •Собор в Леоне.
- •Церковь Санкт-Гереон в Кельне.
- •Собор в Страсбурге.
- •Собор в Кельне.
- •Собор в Йорке.
- •Лимбург на Лане.
- •Магдебург.
- •Либфрауэнкирхе (церковь Богоматери) в Трире.
- •Церковь Св. Елизаветы в Марбурге.
- •Собор в Страсбурге.
- •Собор в Кельне.
- •Санта Мария Новелла во Флоренции.
- •Санта-Кроче во Флоренции.
- •Собор в Сиене.
- •Собор во Флоренции.
- •Санта Мария дель Фьоре во Флоренции.
- •Собор в Милане.
- •Церковь Сан-Петронио в Больньи.
- •Собор в Солсбери.
- •Хор собора в Кентербери.
- •Собор в Линкольне.
- •Капелла святой Троицы в Солсбери.
- •Собор в Уэлсе.
- •Собор в Вестминстере.
- •Собор в Йорке.
- •Собор в Эксетере.
- •Зал капитула в Уэльсе.
- •Собор в Или.
- •Хор собора в Глостере.
- •Неф собора в Кентербери.
- •Собор Винчестера.
- •Часовня Королевского колледжа в Кембридже.
- •Капелла Генрих VII в Вестминстере.
- •Нотр-Дам в Санлисе.
- •Церковь якобинцев (доминиканцев) в Тулузе.
- •1215 Г. – в Тулузе основан доминиканский орден – борьба с ересями. Якобинцы – в честь первого собрания, состоявшегося в Париже близ церкви Св. Иакова.
- •Сент-Уэн в Руане.
- •Собор Сент-Сесиль в Альби (1287 – ок. 1400 гг.).
- •Дворец правосудия в Руане.
- •Церковь св. Марии в Любеке.
- •Собор Св. Вита в Праге.
- •Церковь Святого Креста в Швабском Гмюнде.
- •Церковь Санкт-Мартин в Ландсхуте.
- •Церковь Санкт-Анна в Аннаберге (1499-1525 гг.).
- •Церковь Богоматери в Ингольштадте.
- •Зал Владислава в Пражском Граде (1493-1515 гг.).
- •Церковь аббатства Сен-Дени.
- •Нотр-Дам де Пари.
- •Порталы трансепта в Шартре и переход к классической готике: портал “Торжество Богоматери”.
- •Бамберг.
- •Страсбург.
- •Церковь аббатства Сен-Дени.
- •Санлис.
- •Лан и Санс.
- •Нотр-Дам де Пари.
- •Порталы трансепта в Шартре и переход к классической готике: портал “Торжество Богоматери”.
- •Нотр-Дам.
- •Часовня Сен Шапель.
- •Бамберг.
- •Магдебург.
- •Собор св. Петра и Павла Наумбург.
- •Страсбург.
- •Никколо Пизано (ок. 1250-1280 гг.).
- •Джованни Пизано (ок. 1248 – после 1314 гг.).
- •Арнольфо ди Камбио (ок. 1254-1302/1310 гг.).
- •Лоренцо Майтани (ок. 1270-1330 гг.).
- •Андреа Пизано (ок. 1290/95-1348 гг.).
- •Порталы трансепта собора в Руане.
- •Нотр-Дам-де-Пари. “Адам”.
- •Портал церкви Шартрез де Шанмоль Клауса Слютера.
- •Сугериевские витражи в Сен-Дени.
- •Буржский собор.
- •Собор в Шартре.
- •Часовня Сен-Шапель, Париж.
- •Собор в Наумбурге.
- •Собор в Страсбурге.
- •Собор в Йорке.
- •Собор Сент-Уэн в Руане.
- •Собор Сент Урбен в Труа.
- •Собор в Эвре.
- •Псалтирь Св. Людовика.
- •Псалтирь Windmail, 1280 г.
- •Трактат о соколиной охоте Фридриха II (3-я четверть 13 в.).
- •Испания и Португалия.
- •Мозаики Монреаля.
- •Мозаики Палатинской капеллы в Палермо.
- •Мозаики Сан Марко в Венеции.
- •Купол сотворения мира.
- •Интерьер собора.
- •Баптистерий.
- •Капелла святого Исидора.
- •Крест (Распятие) Джунто Пизано.
- •Фрески Пармского баптистерия.
- •Коппо ди Марковальдо.
- •Чимабуэ.
- •Пьетро Каваллини.
- •Санта-Мария-ин-Трастевере.
- •Санта-Чечилия-ин-Трастевере.
- •Роскошнейший часослов Герцога Беррийского.
- •Часослов Роганова (1430-1435 гг.).
- •Псалтирь Роберта Лисла (около 1330 г.).
Зал Владислава в Пражском Граде (1493-1515 гг.).
Своды послужили моделью для сводов в Аннаберге и аналогичных проектов. Создана южногерманским мастером Бенедиктом Ридом. Благодаря длинным гибким нервюрам, устремляющимся во всех направлениях и формирующим сеть ячеек, пространство зала освобождается от традиционного монотонного господства прямоугольных форм.
Зал Владислава состоит, в сущности, только из свода – прочие элементы играют лишь второстепенную роль.
Билет 39.
Готический скульптурный портал: структура и иконография. Порталы Сен-Дени, западный портал Шартра, западные порталы Нотр Дам, порталы трансепта Шартра, порталы Амьена, Реймса, Буржа, Бамберга, Страсбурга.
Статуи, украшающие так называемые “Королевские врата” (три портала на западном фасаде собора в Шартре), часто трактуются как подлинная квинтэссенция раннеготической скульптуры. (Первоначально здесь было 24 статуи, но сохранилось только 19). Эти порталы были построены в 1145-1155 гг., после того как пожар уничтожил некоторые части собора. Статуи “Королевских врат” не являются старейшим произведением готической скульптуры: были еще статуи в Сен-Дени, созданные ранее 1140 г. Тем не менее, по мнению историков искусства, именно шартрские статуи знаменуют переход от романской скульптуры к раннеготической.
Именно в Шартре скульптурный рельеф впервые отделился от стены: пластические изображения на колоннах, обрамляющие портал, “шагнули вперед”. И с этим “шагом”, причинам которого историки искусства пока не нашли исчерпывающего объяснения, в истории скульптуры началась новая эпоха. Эти статуи, высеченные вместе с колоннами из цельных каменных блоков, еще нельзя назвать свободно стоящими, но они уже вплотную приблизились к типу круглой скульптуры.
Будучи неразрывно соединенными с архитектурными элементами портала, они тем не менее воспринимаются как независимые. Их неотразимое эстетическое обаяние объясняется в первую очередь необычайно удлиненными формами и соответствующим эпохе богатым придворным одеянием. Изысканные шелка ниспадают длинными складками, похожими на пучки тонких колонок.
При взгляде на эти статуи-колонны на откосах центрального портала западного фасада в Шартре сразу бросается в глаза контраст между “скованной” колонообразной формой и почти церемониальной стилизованностью поз, с одной стороны, и тем фактом, что каждая фигура имеет собственный, почти индивидуальный характер, - с другой.
Образцовый пример такой индивидуализированности – противопоставление двух королев: на левом откосе центрального портала помещена изящная фигура королевы с длинными девичьими косами, а на правом откосе напротив него – изображение зрелой женщины с округлившимся животом.
Неоднократно предпринимались попытки интерпретировать также выражение лиц, которое придали шартрские мастера статуям на откосах центральной двери. В середине 19 в. французский архитектор и выдающийся реставратор средневековых зданий Виолле-ле-Дюк утверждал, что головых этих изваяний имеют “портретный характер”. О статуи одного из пророков, украшающей центральный портал, он писал “Взгляд его ироничен; рот презрителен и насмешлив”. И далее: “...вся эта фигура являет собой смесь решительности, величия и проницательности. В приподнятых бровях заметны даже некоторое легкомыслие и тщеславие, однако они говорят и о недюжинном уме, о способности сохранять хладнокровие в минуту опасности”.
Подобные описания (нередко приводящие к диаметрально противоположным выводам) появляются и по сей день; особенно популярны они были в эпоху бурного расцвета психологической науки и принесли богатые плоды в сфере художественной литературы. Безусловно, до появления этих статуй ничего подобного средневековая скульптура не знала. Но утверждать, что мастера пытались передать здесь портретное сходство с реальным людьми, было бы неправомерно, хотя, отражая возрастные различия, создатели шартрских статуй и впрямь близко следовали природе.
Описывая шартрский собор в своей книге “Зарождение монументального стиля в Средние века” (1894), Вильгельм Фёге признал, что эти статуи, высеченные из цельных каменных глыб, действительно открыли новую главу в истории скульптуры. Он показал каким образом скульпторам удалось создать стилистическое единство в декоре портала. Иными словами, Фёге извлек эти изваяния из контекста поздней романики и определил их как образец зарождающейся готической скульптуры.
Не ограничившись этим, он пошел дальше и впервые предпринял попытку на основе стилистических критериев приписать авторство отдельных статуй различным скульпторам, чьей “интеллектуальной собственностью”, по выражению Вольфганга Шенклуна, они являлись. В своем исследовании Фёге связал шартрские статуи с несколько боле ранней школой, которая, по его мнению, оказала решающее и устойчивое влияние на развитие французской скульптуры. Эта теория сыграла важную роль в истории искусств, ибо вплоть до недавнего времени она лежала в основе общепринятой концепции раннеготической скульптуры во Франции.
Столь широкая популярность интерпретации Фёге объясняется главным образом тем, что многие скульптуры с более раннего портала в Сен-Дени до нас не дошли: они были уничтожены в 18 в., а последовавшие за этим в 18-19 вв. Попытки реконструкции оказались крайне неудачными.
Таким образом, распознать в статуях Сен-Дени непосредственных предшественников шартрских изваяний не удавалось лишь по случайному стечению обстоятельств, так как последние сохранились почти в первозданном виде, а первые погибли.
Но, как показали недавние исследования, есть основания сомневаться даже в том, что расположение статуй на шартрском портале было оригинальным. Безусловно, более резонно было бы принять гипотезу, что первый “королевский портал” появился именно в Сен-Дени, где притязания на политическую легитимность королевской власти должны были подкрепляться эффектной иконографической программой, сочетавшей в себе религиозные мотивы с политическими.