- •Вопрос №1 Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •I. По носителю:
- •II. В зависимости от качества знаний:
- •Вопрос №2 Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос №3 Философия как теоретическая форма рационального мировоззрения.
- •Вопрос №4 Предмет философии и его историческая динамика. Разделы философии.
- •Вопрос №5 Статус и роль философии в современной культуре.
- •Вопрос №6 Условия формирования и особенности древневосточной философии.
- •Вопрос №7 Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •2 Направления школ:
- •4 Вида вопросов:
- •4 Великие истины:
- •Вопрос №8 Философия Древнего Китая.
- •Вопрос №9 Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •Вопрос №10 Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •Вопрос №11 Философские проблемы «высокой» классики» Древней Греции.
- •Вопрос №12 Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
- •Вопрос №13 Патристика и становление средневековой философской парадигмы.
- •Вопрос №14 Философские проблемы периода схоластики.
- •2 Формы теории:
- •Вопрос №15 Натурфилософия Возрождения и формирование научной картины мира.
- •Вопрос №16 Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.
- •Вопрос №17 Социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
- •Вопрос №18 Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •Вопрос №19 Философские идеи эпохи Просвещения.
- •Вопрос №20 Философия и. Канта.
- •Вопрос №21 Философская система г. Гегеля.
- •3 Основные закона диалектики:
- •Вопрос №22 Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос №23 Становление и основные черты неклассической философии.
- •Вопрос №24 Основные идеи социальной философии марксизма.
- •Вопрос №25 Исторические формы позитивизма.
- •Вопрос №26 Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.
- •Вопрос №27 Философские проблемы экзистенциализма.
- •Вопрос №28 Современная религиозная философия.
- •Вопрос №29 Социокультурные предпосылки формирования и основные этапы развития белорусской философской мысли.
- •Вопрос №30 Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •Вопрос №31 Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Вопрос №32 Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •Вопрос №33 Пространственно-временная структура бытия.
- •Вопрос №34 Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •Вопрос №35 Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •Вопрос №36 Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •Вопрос №37 Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •Вопрос №38 Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •Вопрос №39 Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •Вопрос №40 Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •Вопрос №41 Познание как предмет философского анализа.
- •Вопрос №42 Структура и основные закономерности познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны процесса познания.
- •Вопрос №43 Проблема истины в теории познания.
- •Вопрос №44 Специфика научного познания. Структура научного познания.
- •Вопрос №45 Методы научного познания.
- •Вопрос №46 Общество как объект философского анализа.
- •Вопрос №47 Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества: основные сферы общественной жизни.
- •Вопрос №48 Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •Вопрос №49 Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть.
- •Вопрос №50 Философия права. Концепция правого государства. Гражданское общество и права человека.
- •Вопрос №51 Философия культуры: концепции культуры, структура культуры и ее функции.
- •Вопрос №52 Техника как объект социально-философского исследования.
- •Вопрос №53 Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •Вопрос №54 Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •Вопрос №55 Философские аспекты проблемы будущего. Концепция информационного общества.
Вопрос №12 Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
Философия средневековья, в отличие от античной философии, является религиозной. В её основе лежит принцип геоцентризма (все философские проблемы решали с позиции идей священного писания (существования и деяния Бога)). Философия в этот период находилась в подчинённом состоянии по отношению к религии.
Религия - авторитарное мировоззрение.
Философия - рациональное мировоззрение.
Главная причина объединения религии и философии заключается в появлении в нач. н.э. принципиально новой и влиятельной религии — христианства.
Факторы, повлиявшие на возникновение христианства:
Народ стремился избавиться от давления власти: кризис рабовладельческой системы. Реакция высшей власти – усиление репрессивных мер, появлялись бунты, восстания. Они подавлялись. Поэтому в народе распространялась миссейская идея – идея поиска спасения. Поскольку на земле её нельзя было найти, поэтому они обращались к небу. Боги были не идеальны, поэтому пришли к идее создания единого бога. Христианство – интернациональная религия.
Средневековая философия выдвинула плеяду выдающихся философов: Августин, Ансельм, Абеляр, Фома Аквинский. Но даже на этом фоне выделяется величественная фигура Иисуса Христа. Многие считают его великим философом. Величие это видят в том, что он выдвинул философию не для избранных мудрецов, а для всех, образно говоря, даже для нищих духом, например для детей.
Вопрос №13 Патристика и становление средневековой философской парадигмы.
Патристика (II – VIII в). Этот период связан с деятельностью отцов церкви, которые раскрывали философское содержание христианской церкви.
Патристика - от слова «Пастер-отец». Философия высших церковных членов (Августин Аврелий, 5 век). Доказывал, что Бог является высшим бытием, Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости, Бог стоит над природой, он самодостаточен. Мир представляет собой непрерывную лестницу существ, восходящую к создателю. Особое место в ней занимает человек, который соединяет природу материального тела и обладает разумной душой и свободой воли. Душа нематериальна, бессмертна. Субъективно человек действует свободно, но на самом деле всё, что он делает, делает через него Бог. Человек конечен и греховен, он - венец творения. Его божественные качества: разум и воля, свобода – выбор между добром и злом. Человеку необходима божественная помощь.
Онтология: в основе лежит идея креационизма (идея творения мира Богом).
Бог сотворил мир и продолжал творить. Сам мир вторичен и основные законы устанавливает Бог.
Гносеология: познание осуществляется с помощью разума и главный объект познания — Бог. Все знания о мире содержатся в Боге. Бог, зная о мире всё, делится знанием в рамках откровения (в священном писании). Это значит, что человек должен постоянно заниматься его чтением, изучением.
Природа недостойный объект познания. Есть истины веры, т.е. которые результат Познания Бога и истины разума, которые возникают у человека, когда он пытается понять природу (должны быть подчинены истинной вере). Человек — творение бога. В отличие от античной философии, человек более значим, стоит над природой.
Патристика - совокупность учений отцов библии. Давление авторитета. Чем подлинней, тем древнее, чем древнее, тем подлинней. Отцом церкви является Августин. Верь, чтобы понимать. Если основа веры - изучение библии, то отношение к библии как к высшему авторитету, заключается в толковании священных текстов - возрастает роль авторитета. Творим не мы, а Бог творит с помощью людей. Вера в священное писание.