- •Вопрос №1 Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •I. По носителю:
- •II. В зависимости от качества знаний:
- •Вопрос №2 Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос №3 Философия как теоретическая форма рационального мировоззрения.
- •Вопрос №4 Предмет философии и его историческая динамика. Разделы философии.
- •Вопрос №5 Статус и роль философии в современной культуре.
- •Вопрос №6 Условия формирования и особенности древневосточной философии.
- •Вопрос №7 Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •2 Направления школ:
- •4 Вида вопросов:
- •4 Великие истины:
- •Вопрос №8 Философия Древнего Китая.
- •Вопрос №9 Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •Вопрос №10 Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •Вопрос №11 Философские проблемы «высокой» классики» Древней Греции.
- •Вопрос №12 Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
- •Вопрос №13 Патристика и становление средневековой философской парадигмы.
- •Вопрос №14 Философские проблемы периода схоластики.
- •2 Формы теории:
- •Вопрос №15 Натурфилософия Возрождения и формирование научной картины мира.
- •Вопрос №16 Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.
- •Вопрос №17 Социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
- •Вопрос №18 Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •Вопрос №19 Философские идеи эпохи Просвещения.
- •Вопрос №20 Философия и. Канта.
- •Вопрос №21 Философская система г. Гегеля.
- •3 Основные закона диалектики:
- •Вопрос №22 Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос №23 Становление и основные черты неклассической философии.
- •Вопрос №24 Основные идеи социальной философии марксизма.
- •Вопрос №25 Исторические формы позитивизма.
- •Вопрос №26 Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.
- •Вопрос №27 Философские проблемы экзистенциализма.
- •Вопрос №28 Современная религиозная философия.
- •Вопрос №29 Социокультурные предпосылки формирования и основные этапы развития белорусской философской мысли.
- •Вопрос №30 Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •Вопрос №31 Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Вопрос №32 Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •Вопрос №33 Пространственно-временная структура бытия.
- •Вопрос №34 Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •Вопрос №35 Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •Вопрос №36 Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •Вопрос №37 Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •Вопрос №38 Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •Вопрос №39 Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •Вопрос №40 Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •Вопрос №41 Познание как предмет философского анализа.
- •Вопрос №42 Структура и основные закономерности познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны процесса познания.
- •Вопрос №43 Проблема истины в теории познания.
- •Вопрос №44 Специфика научного познания. Структура научного познания.
- •Вопрос №45 Методы научного познания.
- •Вопрос №46 Общество как объект философского анализа.
- •Вопрос №47 Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества: основные сферы общественной жизни.
- •Вопрос №48 Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •Вопрос №49 Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть.
- •Вопрос №50 Философия права. Концепция правого государства. Гражданское общество и права человека.
- •Вопрос №51 Философия культуры: концепции культуры, структура культуры и ее функции.
- •Вопрос №52 Техника как объект социально-философского исследования.
- •Вопрос №53 Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •Вопрос №54 Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •Вопрос №55 Философские аспекты проблемы будущего. Концепция информационного общества.
Вопрос №5 Статус и роль философии в современной культуре.
Философия - это учение о мире как целом, о человеке, о его месте в этом мире, о взаимоотношениях между человеком и миром, между человеком и человеком, о путях и способах познания и преобразования мира.
Философия (древнегреческое фило - любовь, софия - мудрость) - любовь к мудрости. Родилась из необходимости и потребности людей обобщить весь опыт познания мира и практической жизни.
Роль философии:
- философия ориентирует на раскрытие наиболее общих принципов устройства мира, решает лишь самые общие вопросы.
- философия (её мировоззрение) достигает высокой степени упорядоченности, обобщенности и теоретичности знаний о мире и о человеке.
- философия определяет характер и направление мировоззрения.
- философия объединяет обстановку и способы решения проблемы человека в различных её аспектах.
- философия - теоретическая основа и ядро мировоззрения.
Мировоззренческая функция философии состоит в её способности давать картину мира в целом, объединять данные наук, искусств, практик.
Методологическая функция философии состоит в определении способов достижения какой-либо цели, например эффективного конструирования научного познания, эстетического творчества, социальной практики. В соответствии со спецификой философии речь идет о таких методах, принципах действия, которые обладают фундаментальным, а не узколокальным значением. Одним из таких методов является исторический метод: чем бы вы ни занимались, есть резон учитывать историю интересующих вас проблем. В философии многое делается в плане прояснения содержания основных принципов науки, искусства, практики.
Гуманистическая функция философии также проявляется очень ярко, реализуется она в предельно внимательном отношении к человеку. Хорошая философия насквозь проникнута любовью к людям, человеческому достоинству. В этой связи показательно, что философия не ограничивает себя научным подходом, а наряду с ним культивирует эстетический и этический подходы.
Практическая функция философии состоит, как уже отмечалось, прежде всего в её моральности, заботе о благе людей.
Критическая функция. Критицизм заложен в самой сути философского отношения к миру. Философия ставит под сомнение все, что не получает убедительного, очевидного, теоретического обоснования. Философия постоянно критически анализирует наличное знание с тем, чтобы выделить в нём элементы, отражающие содержание действительно высших уровней, и, соответственно, отсеять всё то, что имеет более частный характер.
Гносеологическая функция. Философия изучает сущность познания, его механизмы, возможности и границы познания, решает проблему отношения знания и реальности.
Вопрос №6 Условия формирования и особенности древневосточной философии.
Предпосылки возникновения и развития философии формировались в период перехода древнего общества от века бронзы к веку железа.
По мнению Чанышева, все древние сообщества века бронзы имеют ряд общих признаков независимо от хронологического и пространственного положения.
К таким признакам относятся:
- в сфере экономики – натуральное хозяйство, продуктообмен, отсутствие частной собственности на землю, экономическое преобладание села над городом;
- в социальной сфере – устойчивость общины, патриархальный характер рабовладения, кастовость, непосредственные персональные (личностные) отношения между людьми, которые проявляются в форме личного господства и подчинения;
- в идеологической сфере – наличие государственной религии, сословие жрецов, начала искусства и науки.
Сравним эти сообщества с социумом века железа.
Для него свойственно:
- в сфере экономики – отделение ремесел от земледелия, возникновение частной собственности, начало товарно-денежных отношений, которые дополняли, а позже и вытеснили личностные отношения, купля-продажа земли, возвышение города над селом;
- в социальной сфере - разрушение общины, возникновение безличностного писаного права, усложнение социальной структуры и усиление борьбы за политическую власть, республиканско-демократический строй политической жизни;
- в идеологической сфере – расширение позитивных знаний, возникновение философии, формирование дедуктивной науки.
В странах Древнего Востока этот переход от века бронзы к веку железа происходил значительно медленнее, а его последствия были менее значимыми, чем на Западе. Ирригационное земледелие как экономическая основа древневосточных цивилизаций, ограниченность рабства и его патриархальный характер замедляли процесс разделения труда, не способствовали укреплению абстрактных способностей, сдерживали становление рационально-логического мышления. Отмеченные цивилизационные отличия Древнего Востока консервировали идеологические формы века бронзы, препятствовали развитию и расширению позитивных знаний в социальной практике, закрепляли господство религиозно-мифологического мировоззрения. Традиция была основой социальной жизни, ей подчинялись все сферы жизнедеятельности, она заменяла юридические средства социального регулирования. Традиция сдерживала социальную активность людей, формировала пассивно-созерцательное отношение к внешнему миру. Вот почему возникшие на Древнем Востоке начала философских знаний, во-первых, нигде не приобрели систематических классических форм, во-вторых, не отделились от дофилософских форм познания и, в-третьих, сливались с мифологическо-религиозным мировоззрением в Индии и с моральным сознанием в Китае.
Возникновение древневосточной философии обычно относят к Х – ІХ вв. до н.э. По мнению восточных мудрецов, философия – не приятное занятие, а необходимость. Она неизбежно следует из стремления человека жить в соответствии с принципами, приобретёнными в процессе познания самого себя и мира. Она необходима не только для того, чтобы осознать непосредственные результаты своих действий, но прежде всего для того, чтобы осмыслить отдаленные последствия этих действий. Философия и является средством осмысления и понимания мира и самого себя. Поэтому человек не просто выбирает между философией и ее отрицанием, а между хорошей и плохой философией. Древневосточная философия, кстати, как и всякая философия вообще, направлена на исследование вопросов, которые имеют прямое или косвенное отношение к человеку. Её предназначение – сделать жизнь человека сознательной и осмысленной.