- •Вопрос №1 Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •I. По носителю:
- •II. В зависимости от качества знаний:
- •Вопрос №2 Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос №3 Философия как теоретическая форма рационального мировоззрения.
- •Вопрос №4 Предмет философии и его историческая динамика. Разделы философии.
- •Вопрос №5 Статус и роль философии в современной культуре.
- •Вопрос №6 Условия формирования и особенности древневосточной философии.
- •Вопрос №7 Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •2 Направления школ:
- •4 Вида вопросов:
- •4 Великие истины:
- •Вопрос №8 Философия Древнего Китая.
- •Вопрос №9 Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •Вопрос №10 Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •Вопрос №11 Философские проблемы «высокой» классики» Древней Греции.
- •Вопрос №12 Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
- •Вопрос №13 Патристика и становление средневековой философской парадигмы.
- •Вопрос №14 Философские проблемы периода схоластики.
- •2 Формы теории:
- •Вопрос №15 Натурфилософия Возрождения и формирование научной картины мира.
- •Вопрос №16 Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.
- •Вопрос №17 Социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
- •Вопрос №18 Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •Вопрос №19 Философские идеи эпохи Просвещения.
- •Вопрос №20 Философия и. Канта.
- •Вопрос №21 Философская система г. Гегеля.
- •3 Основные закона диалектики:
- •Вопрос №22 Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос №23 Становление и основные черты неклассической философии.
- •Вопрос №24 Основные идеи социальной философии марксизма.
- •Вопрос №25 Исторические формы позитивизма.
- •Вопрос №26 Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.
- •Вопрос №27 Философские проблемы экзистенциализма.
- •Вопрос №28 Современная религиозная философия.
- •Вопрос №29 Социокультурные предпосылки формирования и основные этапы развития белорусской философской мысли.
- •Вопрос №30 Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •Вопрос №31 Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Вопрос №32 Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •Вопрос №33 Пространственно-временная структура бытия.
- •Вопрос №34 Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •Вопрос №35 Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •Вопрос №36 Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •Вопрос №37 Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •Вопрос №38 Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •Вопрос №39 Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •Вопрос №40 Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •Вопрос №41 Познание как предмет философского анализа.
- •Вопрос №42 Структура и основные закономерности познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны процесса познания.
- •Вопрос №43 Проблема истины в теории познания.
- •Вопрос №44 Специфика научного познания. Структура научного познания.
- •Вопрос №45 Методы научного познания.
- •Вопрос №46 Общество как объект философского анализа.
- •Вопрос №47 Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества: основные сферы общественной жизни.
- •Вопрос №48 Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •Вопрос №49 Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть.
- •Вопрос №50 Философия права. Концепция правого государства. Гражданское общество и права человека.
- •Вопрос №51 Философия культуры: концепции культуры, структура культуры и ее функции.
- •Вопрос №52 Техника как объект социально-философского исследования.
- •Вопрос №53 Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •Вопрос №54 Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •Вопрос №55 Философские аспекты проблемы будущего. Концепция информационного общества.
Вопрос №26 Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.
В 20 в выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих со старой «классической» философской системой.
Феноменология. Гуссерль рассматривает феноменологию как новую философию с присущим ей новым, феноменологическим методом, являющимся фундаментом науки. Главные цели – построить науку о науке, наукоучении и раскрыть жизненный мир, мир повседневной жизни как основу всего познания, в том числе научного. Гуссерль считал, что начинать изучение жизненного мира и науки следует с исследования сознания, т.к. реальность доступна людям только через неё. Сознание должно изучаться не как средство исследования мира, а как основной предмет философии.
Философия жизни. Направление, сложившееся в конце 19 века и существующее поныне. Жизнь - первичная реальность, понимаемая как целостный процесс, непрерывное творческое становление «живого». Жизнь противостоит нежизни, всему неорганическому, неразвивающемуся, застывшему. Т.к. жизнь находится в постоянном движении и противоречии, наука не может быть эффективным средством её познания. На первое место в философии жизни выходят интуитивные формы познания (интуиция, понимание, миф, формы символического, образного познания).
Философская антропология как школа западной современной фил возникла в начале 20 века. Человек в отличие от животных может освободить себя от давления биологических потребностей. Он способен сказать нет влечениям и инстинктам, которые получил от природы. У человека в отличие от животного есть внутреннее Я, самосознание, самоидентичность. Кроме интеллекта у человека есть духовность. Дух деятелен, он различает добро и зло, уважение, красоту и т.д.
Прагматизм – философия дела, действия, учение, возникшее в 70-е гг.20 века в США. Наука – это инструмент для осуществления интересов людей, поставленных ими целей. Человек, будучи существом деятельным, творит и реальность, и то, что называется истиной.
Психоанализ – метод, разработанный Фрейдом для лечения психических заболеваний; теория, объясняющая роль бессознательного в жизни чел и общества.
Религиозная философия - сопрягает все проблемы с учением о Боге как совершенном бытие, Боге как творце всей реальности, чья свободная воля прослеживается в истории и культуре.
Герменевтика – искусство понимания, истолкования текстов, памятников прошлого. Понимание – характеристика существования человека, способ его бытия.
Аналитическая философия – направление в западной философии 20 века, заключающее ряд теорий. Предмет анализа – языковые средства науки, обыденный язык и язык философии. Эта философия претендует быть дисциплиной, помогающей возрождению истинной науки.
Постмодерн – ряд концепций западных философов середины-конца 20 в. Суть этих концепций – в ожесточённой критике всей классической и постклассической философии Запада. Главная идея – в критике разума и его возможностей, рефлективных способностей разума, его ценности.
Вопрос №27 Философские проблемы экзистенциализма.
Экзистенциализм (в переводе с латыни “Существование”). Это философия существования человека.
Главные представители: Хайдеггер, А.Камю. Упрекали классическую философию за абстрактное существование человека, существует отвлечённая сущность, а настоящая философия должна описывать конкретное существование человека. Главная причина, подтолкнувшая их, осмыслить положения человека в массовом обществе (общество, в котором основные виды деятельности (труд, политика, отдых, образование) реализуется большим количеством совместно действующих людей). Массовизация началась с промышленного производства, потом — политическая сфера, образование. Сама по себе массовизация имеет экономические причины. В массовом обществе человек чувствует себя покинутым и одиноким.
Последствия массовизации:
- уравнивание условной деятельности людей => стандартизации личности, т.е. потеря человеком своей индивидуальности => феномен легкой заменяемости человека на любого другого;
- имеет место анонимный характер общения, т.е. люди взаимодействуют, не зная друг друга или мало зная;
- контактов становится больше, т.к. много людей, но среди них преобладают те, в которых люди друг для друга выступают лишь средством, а не целью.
Онтология: мир существует сквозь призму существования каждого конкретного человека. Мир такой, какой смысл и значение придает ему каждый конкретный человек (субъективистская позиция, но не идеализм).
Специфика существования человека:
- человек входит в этот мир не по своей воле;
- у человека существование предшествует сущности, в отличие от других предметов (природных тел и созданных человеком), т.е. человек рождается без врожденных правил поведения (социальные), которые определяют его сущность (характер);
- существование человека противоречиво, т.е. с одной стороны человек зависит от внешнего мира, с другой - способен к автономному поведению:
- истинное существование - человек стремится сохранить индивидуальность, критически относится к традициям и нормам его окружения;
- неистинное существование - в своём поведении человек полностью поглощается средой (в большей степени социальной). Потеря индивидуальности.
- сущность человека обычно всегда сложно раскрывается для других людей. Лучше всего раскрывать в пограничных ситуациях (угроза жизни человека). Существование человека есть бытие к смерти (т.к. человек осознаёт свою недолговечность);
- проблема свободы человека. Многие авторы: свобода — это способность человека действовать в соответствии со своими желаниями, интересами, влечениями, учитывая при этом объективную необходимость (условия жизни человека, которым должен учиться и не может отменить). Свобода есть тогда, когда есть возможность выбора. Экзистенциалисты говорили, что человек обречён на свободу: в том, что он, не имея заданной сущности изначально, должен в течение жизни выбирать её. Этот выбор оказывается очень сложным для человека (особенно нравственный выбор);
- когда больше свободы, тогда больше и ответственности.