- •Вопрос №1 Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •I. По носителю:
- •II. В зависимости от качества знаний:
- •Вопрос №2 Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос №3 Философия как теоретическая форма рационального мировоззрения.
- •Вопрос №4 Предмет философии и его историческая динамика. Разделы философии.
- •Вопрос №5 Статус и роль философии в современной культуре.
- •Вопрос №6 Условия формирования и особенности древневосточной философии.
- •Вопрос №7 Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •2 Направления школ:
- •4 Вида вопросов:
- •4 Великие истины:
- •Вопрос №8 Философия Древнего Китая.
- •Вопрос №9 Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •Вопрос №10 Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •Вопрос №11 Философские проблемы «высокой» классики» Древней Греции.
- •Вопрос №12 Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
- •Вопрос №13 Патристика и становление средневековой философской парадигмы.
- •Вопрос №14 Философские проблемы периода схоластики.
- •2 Формы теории:
- •Вопрос №15 Натурфилософия Возрождения и формирование научной картины мира.
- •Вопрос №16 Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.
- •Вопрос №17 Социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
- •Вопрос №18 Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •Вопрос №19 Философские идеи эпохи Просвещения.
- •Вопрос №20 Философия и. Канта.
- •Вопрос №21 Философская система г. Гегеля.
- •3 Основные закона диалектики:
- •Вопрос №22 Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос №23 Становление и основные черты неклассической философии.
- •Вопрос №24 Основные идеи социальной философии марксизма.
- •Вопрос №25 Исторические формы позитивизма.
- •Вопрос №26 Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.
- •Вопрос №27 Философские проблемы экзистенциализма.
- •Вопрос №28 Современная религиозная философия.
- •Вопрос №29 Социокультурные предпосылки формирования и основные этапы развития белорусской философской мысли.
- •Вопрос №30 Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •Вопрос №31 Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Вопрос №32 Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •Вопрос №33 Пространственно-временная структура бытия.
- •Вопрос №34 Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •Вопрос №35 Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •Вопрос №36 Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •Вопрос №37 Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •Вопрос №38 Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •Вопрос №39 Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •Вопрос №40 Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •Вопрос №41 Познание как предмет философского анализа.
- •Вопрос №42 Структура и основные закономерности познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны процесса познания.
- •Вопрос №43 Проблема истины в теории познания.
- •Вопрос №44 Специфика научного познания. Структура научного познания.
- •Вопрос №45 Методы научного познания.
- •Вопрос №46 Общество как объект философского анализа.
- •Вопрос №47 Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества: основные сферы общественной жизни.
- •Вопрос №48 Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •Вопрос №49 Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть.
- •Вопрос №50 Философия права. Концепция правого государства. Гражданское общество и права человека.
- •Вопрос №51 Философия культуры: концепции культуры, структура культуры и ее функции.
- •Вопрос №52 Техника как объект социально-философского исследования.
- •Вопрос №53 Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •Вопрос №54 Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •Вопрос №55 Философские аспекты проблемы будущего. Концепция информационного общества.
Вопрос №7 Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
Основные черты древнеиндийской философии:
1. Философия – практическая необходимость. Цель философии – не просто мудрствование, а просвещенная жизнь.
2. Практическая направленность выходит из того, что человек видит зло в мире, пытается отыскать средства освобождающие человека от страданий.
3. Философия основана на вере в извечный нравственный миропорядок.
4. Вселенная – арена для нравственных деяний, где каждый человек получает возможность заработать своими поступками наилучшее будущее.
Наличие многих школ и течений с противоречащими взглядами. Но это не являлось поводом для раздора. Каждый мудрец стремился изучить взгляды своего оппонента, дать им оценку.
Истоки древнеиндийской философии в ведах (в ведической традиции). Веды – тексты религиозного содержания, которые писались несколько веков (5 – 6 вв. до н.э.). Религиозные гимны, песнопения, описание обрядов. Ведизм – политеистическая религия. В упанишадах находится основная концепция круговорота жизни. Отдельная жизнь человека – форма бесконечного перерождения; есть определённый закон нормы: карма детерминирует буддийскую жизнь, которая является результатом предшествия жизни; круговорот жизни вечен, душа возвращается в этот процесс перерождения.
2 Направления школ:
Ортодоксальные (принимают Веды, строят свое учение на ведических принципах):
- веданта;
- миманса;
- йога;
- санкхья;
- вайшешека.
Неортодоксальные (не признают учение Вед):
- брахманизм;
- индуизм;
- джайнизм;
- буддизм.
Буддизм – политеистическая религия (6 век до н.э.). Основоположник – Гаутама.
4 Вида вопросов:
1. смысл жизни;
2. о взаимодействии с миром;
3. каковы знания человека о мире;
4. о Вселенной, о теле и душе, о жизни.
4 Великие истины:
- жизнь человека – страдания;
- источник страдания – само желание;
- способ освобождения от желаний – бесстрастное прекращение жажды жизни;
- способ освобождения от страдания – арийская восьмизначная стезя:
1. истинное воззрение;
2. истинное намерение;
3. истинная речь;
4. истинные поступки;
5. истинный образ жизни;
6. истинное усилие;
7. истинная память;
8. истинная конечная сосредоточенность.
Стадии:
- экстаз созерцания;
- радость внутреннего покоя освобождённости от 1-го состояния;
- освобождение от радости через освобождение от всяких ощущений и волнений;
- совершенная невозмутимость и безразличие.
Вопрос №8 Философия Древнего Китая.
Особенности Китая:
- древневосточное общество традиционное (очень медленно изменялось);
- общество, которое сориентировано на гармоничную жизнь с природой (не преобразовывают её);
- во все сферы общественной жизни проникает религия (её роль выше, чем на Западе).
Древнекитайская философия имеет особенности:
- она в большей степени ориентирует человека на земную жизнь, но верит и в загробную жизнь.
- в ней в большей степени предмет имеет не только морально-этичные, но и социальные проблемы.
Самая ранняя и наиболее распространенная классификация направлений китайской философии представлена в трактате «О шести школах» историка Сыма Таня (II в. до н.э.):
- школа тёмного и светлого начала;
- школа Пути;
- школа конфуцианских учений;
- школа Закона;
- школа Мо Ди;
- школа названий.
Наиболее известные школы:
- конфуцианство;
- даосизм.
Основоположник Конфуций, который видел свою задачу в сохранении традиций старого предания.
Основная тема – отношение человека, семьи и государства. Прочное государство основывается на прочной семье. Он сводит проблемы государства и семьи к проблеме человека, проблеме его праведной жизни и самосовершенствования. Конкретному человеку он предписывал стремление к идеалу благородного мужа, признаками которого является обладание след. 5 основными качествами:
- человечность;
- порядочность;
- знание приличий;
- мудрость;
- лояльность.
Отношение с другими людьми:
- государь и подданные;
- отец и сын;
- старший и младший братья;
- муж и жена;
- между друзьями.
Золотое правило нравственности: поступай с другим так, как хотел бы, что бы они поступали с тобой.
Даосизм (5 век до нашей эры). Основатели: Лао-Цзы, Чжуан-Цзы. Материалистское учение.
Основной категорией даосизма являлось Дао.
Дао - вечный закон.
Дао - это вселенная, где всё уравновешено, где нет жизни и смерти, где не существует границ и разделений.
В Дао всё объединено в нечленимое целое. Человеческая жизнь также рассматривается как часть космического пути природы.
При жизни человеку следует придерживаться доктрины «недеяния». Оно понимается в даосизме не как бездействие, но как отсутствие произвольной целеполагающей активности. Деятельность человека должна согласовываться с естественной спонтанностью миропорядка.
Главная проблема: устранить страдание, ничего не меняя в своей жизни.
Во втором веке до н.э. даосизм делится на: Религию (с материализмом и т.д.) и Философское учение (идеалист).