15. Социология н. М. Коркунова.

(1853-1904) - российский правовед и социолог, создатель социально-психологической теории государственной власти. К. трактовал общество как продукт "психического единения людей". Он не считал необходимым анализировать материальные связи между индивидами, оценивая их как несущественные для понимания сути государства и права и их социальных функций. Опираясь на собственную концепцию общества и его институтов, К. настаивал на психологическом подходе к анализу социума, предполагающего "отличительныйфактор общественных агрегатов" и ставящего "явления общественности наряду с явлениями неорганического и органического мира как третью самостоятельную группу явлений мира неорганического".  К. одним из первых в социологии выступил против чисто "волевой" трактовки права и власти, настаивая на плодотворности междисциплинарного союза истории, социологии, правоведения и политэкономии, был пионером в создании социологии права.  Право, по К., полифункционально и предполагает не только защиту тех или иных социальных интересов, но их дифференциацию, разграничение на частное, индивидуальное и публичное, групповое желание, обладание, приспособление к социальному порядку. . Главная особенность (и составляющая часть) государственной власти, по К., - доверие к ней со стороны подчиненных, руководимых ею, массовое осознание людьми своей естественной зависимости от власти, коллективная вера в законность данного социального порядка. Любые серьезные изменения порядка (революции, реформы) начинаются всегда с изменения этого сознания, падения веры в законность, "божественное происхождение" или "естественность" власти. К. называл свой подход"субъективным реализмом". Тома "Русского государственного права" К. до сих пор остаются социологически-правовой энциклопедией устройства российского общества и государства 19 в. Основные сочинения К.: "О научном изучении права" (1882); "Лекции по общей теории права" (б.д.); 

16. Неокантианское направление в русской социологии: характерные черты, принципы подхода к изучению общества, главные представители.

Появление неокантианства связано с интенсивным развитием науки, трудностями философского истолкования новейших открытий. Главный методологический принцип: индивидуальное может стать доступным пониманию только через его отношение к ценностям. В России неокантианство началось с разработки общих проблем логики и методологии познания в трудах Введенского. Челпанова. В области права – Кистяковский, Новгородцев, Хвостов. Центральный лозунг неокантианцев ("Назад к Канту!"). Социология, может стать наукой о социальной реальности. т. е. выполнять теоретическое обеспечение совершаемых преобразований. Главную особенность неокантианства составляли отказ от элементов материализма в учении Канта и полное игнорирование сформулированных им диалектических идей.Для представителей русского неокантианства характерны специфическая проблематика, общее для всей русской социологии стремление способствовать прогрессу общества, улучшение условий жизни народа. В творчестве Хвостова наиболее важные аспекты неокантианской трактовки предмета социологии: процесс общения между людьми, механизмы духовного развития личности ( природа психической причинности), духовное общение и его виды, социальная структура общества, теория классов и групп.Кистяковский, свою идею абсолютной ценности человеческой личности развивал путем обоснования тезиса о сущности права как средства обеспечения свободы человека. Главной идеей основополагающего труда К. является автономность проявлений человеческого духа. Естественное право – свойство, прирожденное человеку. С точки зрения естественного права необходимо подвергать критике метафизику.Новгородцев опирался на тезис, сформулированный Кантом и Гегелем в их концепции права и государства: социальному прогрессу всегда предшествует поворот к идеализму. Эта идея была положена им в основу его «системы нравственного идеализма». Основное требование-разрыв с позитивизмом (означает поворот к идеализму). Главная идея – самостоятельность нравственного начала. Вопрос о долженствовании для Н. составляет содержание главной нравственной проблемы и является первостепенным для правоведения, отрицающего позитивный метод